第六十一章 东岸主义（五）（2/3）
“看过。”秦煜点了点头，回答道：“关于文件的精神，我是很赞同的。这些查鲁亚人墨守着自己的旧传统、旧文化，还崇拜原始宗教，十分抗拒接受我们东岸的先进文化，比那些欧洲人还要顽固和反动。要是现在再不收拾了他们，过个几十年、上百年，他们在咱国内还不得自成一体，给其他移民留下个极其恶劣的榜样啊。”
“那你准备怎么处理这件事？”邵树德皱了皱眉问道，“下伊河堡这边查鲁亚人也不少，而且那些欧洲移民也不见的就比查鲁亚人好多少吧。你看看他们，虽然没有教堂，但生活中还是经常向上帝祈祷；平时说话多半还是用本民族语言，只有和异族交流时才会说汉语；更有甚者，有些人还自己剪裁民族服装；这一切的一切你都准备怎么处理？”
“所以说难啊。”秦煜重重叹了口气，说道：“这边条件太差。移民基本都是新来的，老移民基本没有，因此他们也就缺少学习与模仿的榜样。不像老城区，东方港五千人口现在哪个不能用汉语进行流利的日常对话？哪个不是和我们穿一样的衣服、吃一样的食物、过一样的生活方式？很多基督徒甚至改信了道教或佛教，或者根本就是成了无神论者。要是下伊河堡这边有这么浓厚的氛围，那还担心个屁的同化问题啊。”
“说的是啊。”邵树德也跟着叹了口气，“尼玛在长山堡那鸟不拉屎的山沟沟里蹲久了，我都感觉自己要被他们同化成野人了。不过同化、融合这件事，事关我们的根基，再难也要坚决推行下去。如今看来，还是原住民最难同化，真是没有想到啊！原本最愚昧的他们应该是最容易接受我们生活方式与文化的，没想到他们的传统习惯是如此的顽固。”
“传统习惯顽固还不是什么了不得的大问题。”秦煜补充说道，“最关键的是他们的自我认识觉醒。即使是满口说着汉语、完全模仿了我们生活方式的土人，在他们的内心深处，对我们仍然是持敌视与不信任的态度的。毕竟，我们和欧洲人都是外来者，是侵占他们土地与权益的掠夺者和征服者。这种事，只要是一个心智正常的土著，他肯定就会产生这样的念头。分裂的种子，其实在一开始就已经种下了啊。”
邵树德不说话了，这件事的确很棘手。最近在政府内部他也隐隐听到一股呼声，这股呼声最先是从情报部门传出的，然后得到了其他许多部门中一些激进分子的呼应与同情。这帮人认为，现阶段国家应当停止一切移民活动，好好苦练内功，先整合消化了当前的一万多人口再说。等整合好了内部的诸多事务（主要是民族同化、思想统一）后，再重新启动移民，如此周而复始，一步步地增强自己的实力。
应当说，这个呼声有一定的道理。现在很多地方比如下伊河堡和长山堡，新来的移民占了绝大多数。由于华夏东岸共和国干部数量的严重不足，尤其是合格的基层干部的缺少，使得无论是生活、工作还是民族融合、宣教，都只能靠当地级别最高的穿越众官员去亲自主持。而这些穿越众干部一般来说都比较繁忙，而且也缺乏助手与干部，经验也未必有多丰富，推行起各项工作来效果极差。
典型的就是下伊河堡和长山堡两地。这两处地方新欧洲移民与查鲁亚人占了主体，目前俨然成了“化外之地”。居民们本就不强的汉语能力在逐步退化，移民们三三两两地聚在一起聊天，经常会聊到旧大陆和家乡，而且他们的传统文化也被更多地保留了下来，这种种的一切都显示出了这两处地方与共和国中央的离心之感。在那些激进分子的眼中，这些抗拒“东岸化”的移民们都是必须要被严密控制与镇压的对象，直到他们彻底摒弃原有的旧文化与旧传统，成为一个较为纯粹的东岸人。
“希望将来中央政府不要向这些人举起屠刀吧。”邵树德默默地叹了口气，暗自想着。仅仅是因为抗拒接受你的文
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