第四百七十七章 拉杰普特的谋划（五）（2/3）
，其名称凡三，一曰身毒，一曰天竺，一曰贤豆。玄奘谓印度为正音，且曰——”
“停！宝智禅师，我知道你经年研究印度历史，学富五车，但咱们时间宝贵，尽量挑重点来讲好吗？嗯，就从附近这拉杰普特地区的历史来讲吧，用简单点的话来说。其他的暂时先不涉及，以后有空再说。”姚同中小一把放下了茶杯，有些无奈地说道。
“呃——”宝智禅师沉默了一会，随机便点头道：“简单点的话，拉杰普特人是一个混血民族，也就是历史上从印度西北方入侵的各民族与当地土人混血形成的种族。这个种族的首领武将出身的比例较高，故民间尚武风气还行，战斗起来虽谈不上悍不畏死，却也比其他土邦众要强上许多。”
“他们大体上信仰印度教，当然也有绿教徒，但不多。自称是刹帝利阶层，早期曾建立过一些割据政权。在葡萄牙人抵达印度之前，拉杰普特人的割据邦国计有拉杰普特、坎贝、曼都等国，这些邦国有大有小，武力不一，但整体上都称得上富裕。”
“等等——”姚同中校又打断了宝智禅师的话，提问道：“这些邦国，可有确切的历史或文献资料存世？”
宝智禅师沉默了一下，然后说道：“有的有，有的无。印度古史纪年，与我国类似，然中国历史记录，中未遗失，年代推断，几无困难。而印度史籍则多佚亡，其中事实年代，不相连续，甚至互相矛盾。偶有一鳞半爪，也多出现在石碑、歌谣或神话故事中，考证困难，需借重外史，如中国、希腊、锡兰史籍之相关记载旁敲侧击。”
“这印度人不爱写历史啊。”姚同立刻乐了。
“印度历史多由婆罗门记载，然其酷爱诗歌、文学，鄙弃史记，故记录印度古代生活之典籍甚少，颇多研究只能借重外史，或靠臆测。如此考证，也是无奈之举。”在翻译帮助下熟读了大量中外史籍的宝智禅师说道：“似我等华夏子民这般重于修史的，遍观寰宇，几无几国。印度荒于史记，也实属正常。”
“贫僧研究了多部外国史籍，又走访了拉杰普特许多城邦，记录了一些歌谣、传说，收了一些古物、钱币，拓了一些石碑，还去了一些废弃古城，经过多年整理，才对古拉杰普特的历史有了一些心得，但也全然不敢说了解。姚将军请看这枚古钱——”说着说着，宝智禅师从身旁拿出了一枚古钱币，只见其一面是希腊文，一面是印度文，似乎年代极为久远。
“这是古拉杰普特所用之钱币？”姚同有些吃惊，接过后仔细端详了一番，问道。
“然也。”宝智禅师点了点头，说道：“此乃亚历山大入侵印度后所铸，通行于印度北方。我等可从钱币成色、轻重、外形，稍推当时政治、经济、商业情况，当然不保证准确。有些较大的钱币，还会标注国王之功业，这又是一条线索。吾之师弟宝通专门研究此中学问，等过些年，可能会写一本专门学问书籍面世，介绍所考证之古拉杰普特之商业、经济。”
“哦？宝通禅师有些时日没见到了，原来在写书。等这本大作问世了，我一定要买本看看，这都是学问啊。”姚同一听，立刻恭维道。
宝智禅师听了立刻告谢。随后，他又谈起了拉杰普特人的历史，谈到了这个族群在过去数百年内与来自中亚方向的绿教徒武装的艰苦卓绝的斗争，指出事实上是他们捍卫了印度教文化的存续，否则印度北方怕是早就变色了——讽刺的是，拉杰普特人的所谓武勇其实主要是来自其外部侵略者的血统，只不过他们不是绿教徒罢了。
拉杰普特人最后一次对抗回教徒，就是在巴布尔在中亚地区被昔班尼王朝打得站不住脚，带了两三千残兵败将狼狈南奔印度之后。当然拉杰普特各邦组成的联军在遇到巴布尔的人马时，人家已经通过滚雪球的方式发展起来了，结果一场大规模会战后，
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