第两千一百六十七章 日常摩擦（1/2）
这也是贵霜中亚南亚冲突的最根源问题，这已经不是简单的力量与力量的冲突，而是更深刻的文化与文化之间的冲突，而且其中强势文明之多简直让人眼瞎。
从贵霜的中亚文化说起，避免其中的复杂，只说那些能上台面的主流文明。
第一种自然是汉文明侵蚀后的西域文化，以及基于大月氏为主体，塞种人，波斯人等基于万物有灵形成的一种自然宗教文化。
这种文化主体不用多说，毕竟汉帝国当年拽的简直要爆炸，周边所有的国家，所有的民族都受到了汉文化的影响，其中最核心的一点其实并非是什么自然宗教，而是大一统思想。
可以说周边的国家，只要和汉朝蹲的时间长了，都会受到这种影响，贵霜的前身大月氏也难免被这种文化思想所波及。
这种思想的强大性不用多说，汉文明是这种思想的体现，而且蔓延到千年之后，尚未断绝，其思想，文明，文化的影响力极强。
第二种则是亚历山大大帝带来的巴克特里亚-希腊文明，不管是其征服者的地位，还是其文化源流都证明了这个文化的强势，古希腊的征服王，欧洲文明的源泉之一，同样对后世文明有着自己的影响。
第三种则被称作祆教、火祆教、拜火教等等的准一神教某古典宗教和创造了种姓制和波斯神话，印度神话的雅利安人原始宗教，这个相对就弱了一些，但是在这个时期依旧是极其强势的宗教文化。
好吧，这还只是中亚部分，大家来头都不小，贵霜继承了这些人遗留下来的底蕴，自然也就背负了这些人的文化。
接下来是南亚，很简单主要势力就两个，一个是雅利安人创造的印度教种姓制度，另一个是沙门自然形成的佛教文化。
这两个也不需要再做太多的讲解了，当前依旧是世界宗教文化的组成部分，其生命力之顽强，基本算是和人类文明的广度绑定了。
这便是贵霜中亚和南亚对峙的局面，当然说的实在点，要是没有南亚那更完整的雅利安人创造的印度教种姓制度和沙门自我形成的佛教文化，就中亚那三个内部矛盾重重的势力，恐怕爆炸的更早。
当然要是没有中亚那三个强势文化的压制，佛教早就该和印度教死磕一波，展示一下自身的力量了。
总之贵霜可以认作是天坑的一个代表，这一波就是因为某种原因，中亚那群认为自己作为贵霜帝国的真正建立者，南亚不过是他们征服后纳入的领土，现在南亚的混账居然自觉自身比中亚的英豪更高人一等，不能忍！
之后不用说，双方习惯性的爆发了冲突，后面韦苏提婆一世还没来得及控制就成了现在这么个鬼样，明之间的相互冲突，时常莫名其妙某军团就被灭掉了什么的，这次才死了几百双天赋超精锐士卒，在韦苏提婆一世看来已经算是克制了。
这也是一开始韦苏提婆一世没有太过关注，只是让下面人派个调解团去调解一下的原因，因为这次看起来问题不大。
然而，接下来的发生的事情，简直让贵霜人民眼花缭乱，在贵霜皇族调解团到来之前，塞王斗士已经在中亚拉了好几个军团过来帮忙，河对面的孔雀弩箭军团，也将自己人拉来了。
然后印度河两岸的大军简直就像是滚雪球一样快速的膨胀了起来，双方都呼朋引伴，军团长去找军团长，很快双方在河两岸就摆出来了接近明来自于由亚历山大为代表的小亚细亚和以汉室为代表的中原。
他们作为贵霜最早期贵族，是贵霜真正的建立者，他们虽说自身有着这样那样的问题，但是他们可以代表着贵霜的过去，他们征服了南亚，建立了贵霜帝国，但现在贵霜帝国的最核心的力量站在他们的对立面，说不清他们是贵霜帝国的大敌，还是对方是贵霜的叛徒。
不过那种心冷是
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