第两千六百五十章 拖着你去“神战”（2/3）
郭嘉其实很清楚，仅凭着关羽这么点兵力，基本不可能拿一个帝国怎么样，甚至一旦对方认真起来，可能关羽本身还会有危险。
可就贵霜南部现在展现出来的宗教体制让郭嘉看到了某种可能，战术上貌似是不可能赢了，倒是战略上反而有那么一个可乘之机，而且用得好，说不定还能看一场好戏。
神战，就是这样，郭嘉从摸出来贵霜南部的宗教体系之后，就自然而然的将贵霜往神战的角度上去引导，而且关羽所有的属性非常合适，根本不需要伪装，就能展现出来神威如狱。
只要一开始不翻船，到后面展现出来真正属于神的一面，那么对于贵霜体系的教徒来说，是追随着真正的神明，去扫荡人间的罪恶，还是跟随着信仰神明的人间将校去对抗神明。
这还用说？肯定是前者，毕竟因为贵霜南部的体系问题，对于神佛的信仰已经根种于心。
在这样的情况下，只要关羽自证自己为神，而且具备神明应有的战斗力能力，那么对于这些崇信神佛的凡人来说，将那些不愿意追随神明，非要跟着其他凡人的自己曾经的战友砍死什么的，毫无压力。
虽说这个时代，各个宗教尚且还没有那句“异端比异教徒更可恶”的评价，但是姬湘的宗教心理学上描述的内容结合郭嘉多年以来对于人心的认知，在神佛体系下的熏陶下成长起来的贵霜百姓，在面对真神的时候会有什么样的表现，郭嘉已经有了心理的预计。
当崇信者为了神明而战的时候，神就是他们的道义，而其他人间一切的道义早已臣服在神的教义之下，诛杀的不再是人命，不再是自己的熟人，而是罪恶，神就是一切。
这种情况下，在神战的外壳没有被扒下之前，在贵霜的神明还没有下台来制止关羽之前，凭借着之前根深蒂固的婆罗门体系，汉军在这一地区基本就相当于身在本土。
甚至要是玩得好的话，都有可能会出现，因为根深蒂固的婆罗门教义问题，和关羽敌对的对手更像是在对外作战。
到了那种程度，只要随着战争，关羽的神名传播的更广，就有可能会出现婆罗门治下的狂信徒，不远万里前来投靠神明的这种情况。
到了那种程度，要么对方证明关羽不是神，而这一点要做到其实非常难，首先你需要一个真神，而郭嘉同样需要一个真神。
因为要杀人诛心，破灭整个贵霜的体系，只有这么一种方式，那就是屠神，屠掉婆罗门这个体系认同的神。
到时候不管是用什么方法，只要干掉了，婆罗门体系就会从根基上被整个动摇，进而直接影响贵霜帝国整个国家的形势。
虽说不知道贵霜帝国整体是什么情况，但是说实话，郭嘉对于那种传递难度极大，而且时间要求极高的情报其实兴趣不大。
作为一个顶级智者，作为一个除了实操是废物，其他方面真正站在时代最顶峰的智者，郭嘉在真正认真起来的情况下，都是自己下手去创造最适合的条件。
没有什么战局比自己亲手制作出来的战局更适合自己，面对一个帝国，就算是郭嘉也不得不谨慎有加。
在别无选择的情况下，他会靠着内部的情报来搏一搏，可只要有选择，郭嘉绝对选择自己来缔造一切。
因为只有这样，才能发挥出自身最极限的能力，贵霜帝国是一个非常不错的战场，强大的实力，雄厚的底蕴，足够郭嘉停滞了很久的头脑运转到极限，发挥出远超正常水平的能力。
“杀人诛心吗？”王累想了想说道。
“嗯，虽说不好听，但确实是如此，也只有用这样的手段，我们这样的兵力才有可能颠覆贵霜。”郭嘉点了点头说道，“不过这些是之后的事情，现在我们要做的第一件事是这里。”
郭嘉指着地图上的
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