第一千两百一十一章 得了便宜还卖乖（3/4）
质——“气体”和气体的“运动”这两个角度定义“阴阳”的。
古人不称“阳阴”而称“阴阳”，这与古人的世界起源逻辑有关。在古人的思想中，其世界创生次序是：无极生太极→太极生两仪（两仪即天地）……。
“无极”即“混沌”，“混沌”即散漫飘荡的水汽。“太极”即圆心，而圆心的出现是和圆周运动的发生同时刻的。
圆周运动的主体就是散漫的水汽，散漫的水汽慢慢旋转起来后，逐渐形成为一根中空的云雾气柱，云雾气柱的进一步加速旋转，就在上下两端产生离心力，离心力使得云雾中的轻扬物质上升而形成“天”，浊重物质下降而形成“地”。
“天”和“地”就组成了“世界”（请参考百度百科词条“昆仑”）。
由此创生过程可知，世界的前身是“混沌”，世界诞生于“云雾水汽的旋转”即“混沌的有序化运动”，而有了天地才有阴阳之分（没有了世界，就等于回到世界的前状态——“混沌”）。所以“阴”在“阳”前。
阴，《说文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也”，《说文系传》曰：“山北水南，日所不及”。
案：这是从天地这一宏观角度论阴阳。天地是古人类所知的最大的阴阳实体，从最大的阴阳实体论阴阳性质，有大阴阳囊括所有小阴阳的意思，也算高明之举。
但说不清楚何以阴在阳前，固定地称“阴阳”，而非“阳阴”。难道是先有地后有天？这说不通。只有从天地的起源角度，才能说清楚何以阴在阳前。
阳，《说文解字》曰：“高明也。”《说文解字义证》：“高明也，对阴言也。”案：高者，天也；明者，日也。这还是从天地这一宏观角度论阴阳。
《道德经》曰：“道生一。一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和”。案：这是从宇宙起源角度谈到了阴阳，但不是对“阴阳”一词本身进行定义或解说。
道者，导也。导者，向也。当混沌水汽从无序运动转向有序运动，就等于车辆上了正道，开始向目的地前进了，这种在正道上的有序运动导致了太极的诞生。
太极就是“一”。它诞生于混沌从无序运动转向有序运动的那一时刻。
太极一诞生，随后而来的就是天地的出现。天地就是“二”，天气下降、地气蒸腾。二气相合，其结果就是人的诞生。
人就是“三”。“三”也包含万物生灵，人是万物生灵中最灵者，是它们的总代表。
随后世界万物在阴阳交互作用中世代交替。保持种群和数量的平衡。“负阴而抱阳”表示出了“阴”为“阳”的基础或前提的意思。
再进一步说。人类的发展，从始至终都充满着阴谋诡计，商业上面，战争上面，从来都是充满着阴谋诡计。
而一个社会的发展，不会依照着所有人的想法发展，它只会朝着绝大多数人希望的那个方向去发展，因此。总会有一些人对这个社会不满，而一旦这些不满的情绪累计到了一定的程度的时候。就会发生一些暴---力---事件，所以说，只要社会在发展，那些暴---力---事件绝对不会消失，它们还会继续的存在。
当然，对于这一次这些小矮子国人的算计，从而让赵朝纲看到了武林密境的其中一个缺陷的这个‘恩情’，赵朝纲准备要好好的回报下这些小矮子国人，他赵朝纲可不是一个忘恩负义的人。
嗯……，就让小矮子国彻底的消失来当成这些小矮子国人的回报吧。反正这些小矮子国人只剩下仅仅不到两层的领土了，那失去剩下的这不到两层的领土，也不是什么大事吧。
再说了，那些小矮子国人在他们以前的国家里面，连基本的温饱问题都没有解决，在他们加入中国之后，至
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