第一千四百一十六章 复杂难懂的中医（1/4）
中医为什么那样的难学，难精？其实这里面和中医的来源有着很深的关系，相比起西医那科学明朗的理论而言，中医的理论真的是很复杂，很难懂。
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。
早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。
中医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。通过对现象的分析，以探求其内在机理。
因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。
中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
运气学说：运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。
五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。
运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律，并提供预防、养生的方法。
精气学说：气是构成天地万物的原始物质。气的运动称为“气机”。有“升降出入”四种形式。由运动而产生的各种变化，称为“气化”，如动物的“生长壮老已”。植物的“生长化收藏”。
气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。如：“人与天地相参，与日月相应”。天地之精气化生为人。
阴-阳学说:阴-阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴。阴--阳的交互作用包括：阴--阳--交--感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。
阴--阳学说是中国古代哲学范畴。邓氏的现代阴--阳是“对立统一”或“矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。
对立统一规律是“阴阳”的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念。
阴-阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对-性-态或属性。阴-阳的内涵互相否定。一个概念“阴”肯定对象的阴的属-性，另一个概念“阳”则以否定-阴-概念所肯定的属-性，作为阳对象的属性；
阴-阳的外延互相排斥。又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。
阴-阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括。就是两事物或一事物即相互依赖。相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。
人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴-阳范畴，并用阴-阳二气的消长来解释事物的运动变化。
阴-阳学说认为世界是物质的，物质由阴-阳二部分组成。凡是剧-烈-运-动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属阴。
因而阴-阳存在两个对立面，在阴-阳消长和对立统一作用下。相互资-生、相互制-约、相互变化中构成世界万物。
中医运用阴-阳对立统一的观念来阐述人-体-上下、内外各
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