第一千四百六十七章 继承并发扬（天天万更求订阅！）（2/8）
上表故作谦虚，称自己德薄才疏，请另外求大贤受嗣天位。汉献帝一见奏表，还以为曹丕是真推辞，就想趁势作罢。群臣哪里肯放过，连忙说，当初封曹操为魏王时，他也是再三推辞，陛下你三降其诏，他方才答应了。
现在你也应该再次降禅位之诏，魏王曹丕肯定会应允的，不得已，汉献帝又让人二次拟了一份禅位诏书。
曹丕见到第二道诏书，倒是满心欢喜，但又不以此为足。他认为要免除后世说我窃国篡位之名，光有两道诏书还不行，应该筑一“受禅坛”，选择吉日良辰集大小公卿，尽到坛下，让汉献帝亲自捧着国玺，双手交给我，到那时就可以消除别人的猜疑和天下的议论了。
一想到这里，他又写了一折，辞谢受禅的奏章。汉献帝哪里知道其中原委，见他两次推辞，疑惑不定。
这时一个叫华歆的大臣站出来说：“陛下你可以筑一土坛，名叫‘受禅坛’，只集满朝文武和京城百姓，选择一个良辰吉日，明明白白地禅位，一来好让天下百姓黎民知道陛下是自愿禅让，二来你的子子孙孙也会正大光明地受到魏王恩泽，无人敢于加害的。”
汉献帝见事已至此，只好照此办理。于是差人在繁阳定下一块地方，筑起一座三层的高坛，选好日期，举行禅让仪式。
到了那天，受禅坛下集聚大小官僚400余人，虎威御林军30万分列前后，还有无数京城百姓，先请曹丕登坛，汉献帝亲奉国玺至台上，开读禅让的诏书，群臣在坛下跪听诏书：
咨尔魏王!昔者唐尧禅位于虞舜，舜亦以命禹：天命不于常。惟归有德。……
读完诏书，曹丕行八拜之礼，双手接过诏书和国玺。登上帝位。
大小官僚在坛下立即山呼“万岁”，朝贺新皇帝。当下改延康元年为黄初元年，国号大魏。曹丕传旨，大赦天下，追封父亲曹操为太祖武皇帝。
大臣华歆当即奏明魏帝说：“天无二日，民无二主，汉帝既然将天下禅让给陛下。他就应该另作安排，望陛下明确一下，将他安置在何处?”
说罢。让汉献帝到坛下跪着听旨，曹丕当即封汉献帝为山阳公，当日就要起行赴任。
华歆手按宝剑指着汉献帝，厉声喝道：“立一个新皇帝。废一个旧皇帝。是古来就有的常理!现在的圣上仁慈，不忍加害于你，还封你为山阳公。你快打点行李，今日就离京，不是朝廷召见，不许你回来!”
此时的汉献帝打落门牙只好往肚里咽，无话可说，只好叩头谢恩。上马离去。
坛下军民等人见此情此景，也是伤感不已。已是喜不胜收的曹丕情不自禁地对群臣流露的第一句话是：“所谓舜、禹禅让，我现在算知道是怎么回事了!”
本来，从曹操起，就把汉献帝玩于股掌之中，要立则立，要废则废，到了曹丕，废掉一个献帝，自己称帝，似乎也是易如反掌的事。但政治斗争是复杂的，为避免当时者的议论，也为避免后人的责难，使出一条“禅让”的谋略，热热闹闹地假戏真做，以达到混淆视听，欺骗舆论的目的。
局外人或者不知道个中原委，还信以为真的，或者不大愿意接受的事实，经他一宣传一鼓动而改变了态度。
如果撇去曹丕的政治目的，不去说他，单就他制造假象，假戏真做以迷惑人的计谋而言，从商者倒是可以得到一些启迪的。
当然，对于现代人而言，早就没有了什么皇帝，没有了帝位，但是，这并不是说瞒天过海这个计策在现代没有什么用了，反而相反，瞒天过海这个计策在现代社会里面很是适用，特别是在商场上面，这个计策简直是如鱼得水，现在有着太多的商例和相关故事来作证这一点。
例如：20世纪60年代，一种名叫“处方409”的喷雾剂风行米国家庭，深
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