第一千五百三十五章 重炼阵基（6/8）
于专一，山人作《朴素之心》意在令心身专一，追求至纯至精之道尔。
庄子曰：“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。”
说的是朴素即专一纯粹是天下至纯至精、至简至美之道。
返璞归真的这个人生哲学很有教育意义，不过，返璞归真这个词语更多但是用在道教上面。
道教教义，道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态，道教称之为“返朴归真”。
道教认为，人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。
但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和**财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。
而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。
道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态，道教称之为“返朴归真”。
道教认为，人原初的本性是纯朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和**财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。
而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。这里的“朴”就是指本真，引申为“道”的质朴状态，是指真常之道的本来体性。
然而，要返朴必需要抱朴，《道德经》说：“见素抱朴，少私寡欲”。即要抱道守真，怡养生命的真元，使之不为物欲所诱惑，不为私心杂念所困扰。
要尽量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要俭朴，使本性漫漫返复到淳朴的状态，与道相合。而在生命修炼过程中，要在良好的心性根基上，把已耗散的生命元气通过修炼进行修复，使身体健康。
进而通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等内炼功夫，使生命回归到真道的状态，成仙得道。
在返朴归真的修行道路上，诸多高真大德的践行曾为后世学道修道者作出了榜样。
汉末魏伯阳真人，“挟怀朴素。不乐权荣”而专心修炼。葛洪真人不随世变，言则率实。杜绝嘲戏，终日默然。被邦人咸称为抱朴之士。并提出应“全大宗之朴，守真正之源”。
晋代嵇康好道，亦以“贱物贵身，志在守朴，养素全真”为修行宗旨。
今天，学道修道之士又何以不能进一步发扬守朴全真的教义，留一份淳朴之真于后世。
返璞归真，谓还其原始的淳朴本真状态。
璞，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为天真,淳朴。
从这里可以看出，不管是在人生里面，还是在修道里面，返璞归真都是极其厉害的一种境界，三味真火同样是如此，它现在的境界就是返璞归真。
这个时候的三味真火，并不是它最虚弱的时候，反而，是它最强大的时候。
“去！”赵朝纲双手一挥。原本在赵朝纲手心里面的三味真火直接飞到了九龙鼎的面前，在距离九龙鼎还有一公分的时候，两团三味真火直接分散成就小团真火，然后直接进入到了九龙鼎上面那九条龙的嘴巴里面。
瞬间。整个九龙鼎一片通红，九龙鼎上面的九条火龙也好像是有生命了似的，九条火龙的身体在九龙鼎上面不断的盘旋。
九条火龙被激活了。然后九龙鼎上面那无数的符篆也开始有了动静，
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