第一千五百三十八章 水炼术（2/8）
不能够战胜大自然的力量吗？”
赵朝纲直接用实例在说话，想要一个人信服自己所说的话，最好的就是直接摆个实例在这个人的面前，一个真正存在的实例比起几天几夜的劝说，或者说解释还有用。
现在赵朝纲就直接拿出了一个实例给柳菁菁看，因此，很快的，柳菁菁就有点接受修真者可以使出比大自然更加强大的力量的这个事实。
“确实啊，轻功不就是让我们客服了大自然的力量了嘛，地球的引力也是大自然力量的一种，而且，还是很强大的一种大自然力量，但是，我一运轻功，还不是在一定程度上拜托了地球引力的作用。”柳菁菁一边说着，一边脸上露出了一副她已经了解的神情。
不过，相对于柳菁菁，一边的李丽萍脸上却还是有一点疑惑，因此，李丽萍很快就在问道：“朝纲，轻功确实是能够帮助我们在一定程度上摆脱地球的引力，可是，这仅仅是一个方面，还不能够完全说明修真者的力量强过大自然的力量，朝纲，你还是详细的给我们解释一下，或者直接举出一些实例来证明我们修真者可以控制，甚至使出大自然的力量。”
“嗯，嗯，朝纲，你就说说。”一边的柳菁菁也在一边点着头，显然她对于这个问题也很是好奇。
“好，既然这样的话，那我就直接施展一下行云布雨的法术给你们看看，在是多的，详细的解释，也比不上现实实例的解释来的简单明了，而想要施展行云布雨的能力，最好的就是符篆的力量。菁菁，萍萍，今天我就让你们监视下符箓的威力！”
在修真界里面，符箓也是修真项目里面极其重要的一环，每一个修真者在啊开始修真之后，都会或多或少的接触一些符箓的知识。也会亲身炼制一些符箓。当然，依据着修炼符箓资质的不同，修真者对于符箓的投入也会大不相同。
符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。
符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书方术传》载：“河南有麹圣卿。善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”
又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公”。“后失其符。为众鬼所杀。”
道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类：
（一）复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。
（二）云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。
（三）灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。
（四）符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多。在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。
道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。
有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作斋醮法事，更离不开符箓。或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府。炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。
符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”。可能别有原因。
据推测，某些病本
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