第一千五百四十章 炼制符箓（7/8）
法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。
当漂絮的次数多了。篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来。可用于书写。
这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国汉族造纸术的起源同丝絮有渊源。
公元105年，蔡伦在东汉京师洛阳总结前人经验，改造了造纸术。他以树皮、麻头、破布、旧渔网等为原料造纸。大大提高了纸张的质量和生产效率，扩大了纸的原料来源，降低了纸的成本，为纸张取代竹帛开辟了的前景，为文化的传播创造了有利的条件。
关于蔡伦发明造纸见之古籍记载，《后汉书蔡伦传》中说：“自古书契，多编以竹筒；其用缣者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”后世遂尊他为中国造纸术的发明人。
晋代开始，我国书画名家辈出，大大促进了书画用纸的发展。如东晋书法家王羲之，在他父子时期书画用纸大有提高。晋与南北朝的书写纸抄经纸为麻和楮皮制造，纸面已敷用淀粉与白色矿物涂料并进行研光。
隋代统一南北后，唐、宋继承与发展了数百年造纸的成就，并开辟了唐、宋我国手工造纸的全盛时期：唐代书画与佛教盛行，使纸的需求剧增，造纸的原料扩大到用藤和桑皮等。
书画纸还用淀粉硝煮成涂料涂布后再经打蜡，最后用粗布或石块等揩磨砑光，写经纸还用黄檗染成黄色以避蠹……。
北宋时，安徽已采用日晒夜收的办法，漂白麻纤维以制纸，抄出的生纸光滑莹白，耐久性好。
南宋时我国南方已盛产竹纸，王安石、苏东坡等都喜欢用竹纸写字，认为竹纸墨色鲜亮，笔锋明快，当时受到许多文人墨客的仿效，从而促进了竹纸的发展。
宋代不但盛产竹纸，而且开始用稻、麦草造纸。北宋苏易简《文房四谱》中记载了浙江人以麦、稻杆做纸浆及与油藤配用造纸。
到了明代，我国用竹子造纸的技术（指手工）已臻完善，该时代宋应星着的《天工开物》系统叙述了用竹子造纸的生产过程，并附有生产设备与操作过程的插图。该书已译成日、法、英文传人日本与欧洲，是我国系统记述造纸工艺的最早著作。
所以，可以说，竹子是造纸最好的原材料之一，而符箓的载体其实就是纸张，所以，我选择了竹子作为制造符箓载体的原材料。”
“原来是这样啊，朝纲，你选择风雷竹，是不是还有着其他的什么意思在里面？”
“嗯，菁菁，你说的很对，我选择风雷竹，确实是还有着其他的意思在里面。”赵朝纲对着柳菁菁点了点头，然后接着往下解释起来：“风雷竹为什么叫做风雷竹，那是因为这一种竹子在成年之后，具有风雷的属性。
众所周知，在下雨的时候，风越大，雷声越响，下的雨就会越大，因此，想要炼制呼风唤雨符箓，选择风雷竹是最合适的。风雷竹里面蕴含的风雷能量，能够增加呼风唤雨符箓的威力。”
“朝纲，照你这样说，难道这个风雷竹在修真界里面很是珍贵？”一边的李丽萍开口询问了。
“萍萍，并不是这样，风雷竹在修真界里面并不怎么珍贵，虽然风雷竹的生长并不是那样的简单，但是，在修真界里面风雷竹还是很常见的。”赵朝纲解释着风雷竹的价值。
“风雷竹只生长在风雷石上面，而风雷石在修真界里面并不少见，像是修真者或者妖兽，灵兽渡劫的时候，都会产生一些风雷石。渡劫的时候，不仅仅有劫雷，还有狂风，因此，每一次渡劫之后，在渡劫所在地，都会产生一些风雷石。
在修真界里面，每一天都会有无数的修真者或者妖兽、灵兽在渡劫，因此，风雷石的产量并不少
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