第一千五百五十五章 社会的黑暗（2/8）
张“人是自私的”的西方学者可说比比皆是，卢梭的“社会契约”论就建立在“人是自私的”理论基础上。
人的一个重要本性是自私。总的说来，自私是天生的，自发的，诚实的。
自私不仅是人的天性，也是一切生物的天性。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃小虫，小虫吃植物，这些都是*裸的自私行为。
人类为了自己利益杀害动植物，基本上是没有什么顾虑的。即使在文明社会人们不吃猫狗肉，也不过是因为这带来的损失不大（还有鸡肉猪肉牛肉可以吃），而且猫狗满足了人类的某些感情需求。因此权衡之下，还是不食猫狗肉对人类更有利。可以想象，哪一天如果人不吃猫狗肉就要饿死，绝大多数人是毫无疑问会吃的。
人们对昆虫是这样分类的：凡是对人类有益的就叫益虫，要保护；对人类有害的则是害虫，要消灭。牛羊为人类提供肉和毛皮，因而被大量饲养；
豺狼危害人类和牛羊的安全，就被捕杀到几乎灭种。标准的顺我者昌，逆我者亡。这一切行为，都是从人类的自私角度出发的。
更可笑的是，豺狼还被人类冠以凶残的恶名。其实豺狼何罪，它们只是为了自己的生存（最基本的自私需求）努力罢了。比起豺狼，人类何止凶残十倍。
被视为凶残的狼，一旦归顺人类成为狗成为拍马屁的高手，却立刻被捧到“一动物之下，万动物之上”的高度。看来不仅自私是天性，喜欢诬蔑敌人和被拍马屁（这两样与自私有紧密联系），也是人的天性。
人类对动植物的态度，与独裁者对平民的态度，在本质上并没有什么不同。都是权力不受制约时自私本性的自然流露。
有些人反驳道：如果人的本性是自私的，那雷锋怎么解释，华盛顿怎么解释，慈善行为怎么解释，良心与母爱又怎么解释？下文会一一讨论这些问题。
首先让我们分析一些很基本但是常被混淆的概念和现象。什么是自私？自私即满足自己的需求。以最小的付出为自己获取最大的受益。
每人在自私索取的同时，又希望别人都是无私的，因为别人的无私直接或间接地使自己受益，意味着对自己私性的满足。
自私是人的本性，但表现出自私的人却是不受欢迎的。大家都不愿意与自私的人交朋友，因为对方的自私。往往导致对自己利益的损害。不受欢迎意味着失去别人的喜爱，支持与合作，通常会直接或间接地转化为实利的损失。
因此，人们一方面最大限度的为自己谋求私利，另一方面想方设法要使别人（尤其是那些对自己的利益有重大影响力的人）相信自己其实是无私的。仗义的，为他人着想的这两点是左右人们行为方式的最重要因素。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人不为己，天诛地灭。自私代表了人的基本属性，但很多人却不愿承认。因为承认人人自私，暗示着自己也是自私的。而自私的人是不受欢迎的。一个社会越是虚伪，承认人人自私或自己自私的人就越少。
承认人人自私。暗示着皇帝和统治阶层也是自私的；既然统治阶层是自私的（即把自己的利益看得比大众的利益重要），他们就有受大众监督制约的必要性。因此，为了不受大众监督制约。鼓吹人性与社会的规律之所以难以把握，很重要的一个原因是人们有意无意得将事情的本来面目隐藏起来，掩盖自己的动机，想方设法美化自己的行为。
人与人之间有交往，就需要制订交往的规则。人性与社会活动的复杂导致了人际规和社会规则的五花八门：小有家规，班规。门规，帮规。族规，大有国家法规。国际法规等等。
规则制订得再具体详细，也无法囊括人际与社会活动的所有可能情形。道德与信仰因而成为调节人际利益冲突
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