【699章 】 牧场生活（2/3）
仅仅懂得放牧，包括一些修理工作、手工也是相当不错。他自己使用的马鞍、水勒缰以及一些放牧工具，大多都是自己动手制作的，甚至他的皮卡也都是自己进行了许多改造，日耳曼人严谨的动手能力尽显无疑。
“鲍勃，你给我讲讲这些水勒缰有什么讲究！”蹲在鲍勃面前看他动手，萧风很感兴趣。
在‘镜湖牧场’时候，放牧更多的是一种工作，但是在美利坚，却成为了一种文化，这其中差别还是蛮大的。
来到美利坚之后，萧风也是可以查阅了许多资料，才知道‘牛仔文化’之所以被美利坚人推崇，并不是没有原因的。
西部牛仔,是美美利坚历史上特定时期一个特殊的劳工阶层，是美利坚19世纪后期畜牧垄断资本的直接剥削对象。
但有趣的是,在19～20世纪美利坚的小说、故事、乃至影视作品中,牛仔身上阳刚威猛与质朴侠义的一面得到了淋漓尽致的开掘和赞美。在好莱坞生产的全部影片中，与牛仔有关的西部片几乎占了1/4。
牛仔的真相日益模糊和湮没不彰，剥削与艰辛也不复存在。
留给当代读者和观众的，几乎全是彪悍好斗的牛仔头戴宽边帽，身着花哨衫衣和皮套裤，脚蹬长筒靴，白天挥鞭跃马，驰骋在辽阔、荒寂的草原上，放牧着大群嗥叫的长角牛；入夜,伴着冉冉篝火，哼着小调，守护着卧地的牛群，神话掩盖了现实。
牛仔虽然在美利坚的发展历程上属于昙花一现，但是人们惊奇地发现，一百多年过去了，时至今天，人们依然惦记着牛仔，臣服于牛仔的无尽魅力，牛仔成了美利坚民间的传奇英雄，成了美利坚的一种象征，甚至被引申为美利坚精神。
牛仔文化自强不息的精神体现了美利坚人民开拓进取的生活态度和追求幸福的社会价值观念！
跟在老鲍勃这样的老牛仔身后，萧风对于牛仔文化有了更多的认识，倒也是相当有趣。
…………
早上八点之后，老鲍勃、萧风带着十几名牛仔，开着皮卡车浩浩荡荡地出发，前往距离‘梦幻牧场’50英里远的一个牲畜交易场，那里今天会举行一场盛大的牲畜拍卖会。
如今的‘梦幻牧场’别说一头牛了，就连一匹放牧用的夸特马都没有，所有的一切都要重新添置。
在收购牧场的时候，萧风的要求就是只接收固定资产以及不动产，至于一些牲畜、家禽之类的资产，就让原有的牧场主先行处理了。
毕竟，拥有‘空间灵泉’的萧风自然能够培育出更好的牲畜和家禽，没有必要接收一些没有发展空间的半成品。
十几辆大功率皮卡共同出行的场面还是颇为壮观的，让人想起了在牧场上万马奔腾的盛况，这也让萧风对于‘梦幻牧场’的未来更加期待了。
交易场位于海伦娜市郊，这里也是整个蒙大拿州最大的牲畜交易场所之一，每一次拍卖会举行的时候，所涉及的交易金额数以亿计！
在这里，就不得不说说美利坚的牲畜交易市场大多都控制在华尔街各个金融财团的手中，普通农牧场并没有自主定价能力。所谓的拍卖也不过是一些大型公司相互妥协、竞价的结果，普通农牧场主更多是为财团们打工。
当然了，那些实力雄厚的超级大牧场，有自己的渠道直接向超市、餐厅供应自己的农产品，那就另当别论了！
将来，‘梦幻牧场’自然不用担心销路问题，更不用担心被华尔街的大鳄们卡脖子，毕竟沃尔顿家族和‘镜湖集团’之间的良好关系为‘梦幻牧场’的未来奠定了良好的基础。
将近一百公里的行程在良好的路况条件下并不漫长，不到一个小时，老鲍勃就带着萧风一行来到了‘杜克交易场’。
说来这也是美利坚的一个
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