第六三五章 谨守底线的委屈（1/2）
蔻蔻蹑手蹑脚偷偷溜进卓杨的房间，吻了吻他，又吻了吻，才在两个人都恋恋不舍中又蹑手蹑脚溜回了她自己的卧室。
蔻蔻家的三层宫廷式小楼并不很大，但同时住进来十几个人还是绰绰有余，在没有其他客人的情况下，自然不会少了卓杨一间舒适温暖的客房。
在蔻蔻的家中，他和她不能明目张胆地住在一起，也不敢住在一起。
卓杨和蔻蔻真正相恋时间虽然并不长，但六年的守候让他俩彼此一见钟情，感情沉淀极其深厚。他们并非普通的热恋男女，而是从确定相恋的那一刻起，就奔着厮守一生的信念而去了。
如此，他和她彼此之间没有任何隔膜和抗拒，完完全全接受着对方的一切。他们彼此吸引彼此诱惑，丝毫没有拒绝。相恋四个月以来，多次约会，甚至还有在汉诺威小二楼里共渡良宵。卓杨和蔻蔻有所有恋人都有的亲密和亲昵举动，他们喜欢和迷恋彼此给予的爱。
除了最后那一步！卓杨和蔻蔻都在谨守着这个‘底线’。
并非他们不渴望，也对此没有任何抗拒，谨守的唯一原因，在于蔻蔻的宗教信仰，她是传统派天主教基督徒。
咱们所说的基督教是个总称，它包含着天主教、新教和东正教三大教派。其中东正教盛行于俄罗斯和东欧等一些地区，新教则在德国、波兰等北欧国家通行，以梵蒂冈教廷为核心的天主教是最广泛的教派，欧洲和全世界大多数教徒属于此列。
而中国的的教徒们，称呼上是天主教或者基督教，但实际上属于新教。
刚才在与蔻蔻一家共进晚餐的时候，弗兰克叔叔也聊起了宗教话题，他知道中国有本土宗教道教，也有很大规模的佛教，而且还知道绝大多数中国人是无神论者，卓杨也是。弗兰克叔叔询问起了卓杨对于宗教的看法。
这个问题卓杨很不好回答，贬不得捧不得，怎么解说都不是很妥当。于是，他临机一动，把从别处听来的打趣之言当做看法讲了出来。
“弗兰克叔叔，我对宗教没什么研究，自然也就不好谈看法。”卓杨避实就虚。“不过，在我们中国，倒是对不同宗教之间的差异有一种有趣形容，谈不上准确表达，但也能看出不同宗教各自的一些性格。”
“基督教是你信我，我就保佑你；佛教是你信不信我，我都保佑你；沙漠教则你不信我，我就宰了你。而我们中国本土的道教说：爱信不信，滚！”
“哈哈哈哈……”弗兰克叔叔大笑：“的确很形象，哈哈哈……”这个话题便一掀而过。
虽然现在天主教当中很多教规对于教徒来说，有用我就遵守，没用或者碍事了我就假装不记得，但那是随大流的一般教徒，而最传统的古典教徒信众，还是会尽可能遵守教规信条，蔻蔻一家就是如此。
在天主教的基本教义中，婚前要守身，恪守处女和处男之体代表着对上帝忠实的虔诚。
不过，真若是不在乎这个，破戒了也就破了，没人说你什么，更不会有人来谴责，时代不同了，过于教条就是矫情。但是，在真正的传统教徒之中，依然有着非常自律的自我约束动力，这是对内心的一种坚持。
但这样一来，可就苦了卓杨和蔻蔻，尤其是卓杨。每当和蔻蔻单独相处情浓意浓陷入情乱迷离的最后关头，即将控制不住擦枪走火的时候，他都必须逼迫自己紧急刹车，这需要何等的毅力。
在汉诺威小二楼共度的那一晚，卓杨用凉水冲了两次头。大冬天呐，简直造孽。
实际上从卓杨这边来讲，尊重蔻蔻的信仰是最主要的一方面，但他也的确有点舍不得。蔻蔻实在太完美，完美到白璧无瑕，在卓杨心里她容不得半点亵渎，哪怕自己也是如此。
那一次，他和她最终一个在卧室床上一个在琴房沙发上，敞
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