第二百二十六章 酆都（6）（1/3）
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我回过火看了看之前那些碎石山所在的地位，说：“传说奈河桥在鬼门关之后，有日游神夜游神把守。每一个亡魂都需经过此桥，辨认善恶。假如这里是奈河桥，那我们之前经过的碎石山，或许就是鬼门关。”
“难道我们之前进来的处所不是？”觉明和尚问。
我想了会，说：“之前应当只是鬼门，相当于阴阳之间的缝隙，所以我们进来后，那条路就消散了。由于路本来就不存在，我们只是通过一条空间裂缝进进地府。真正的鬼门关。是那些碎石所在的地位。只是不知多久前。有人来将鬼门关打坏，一路打到了这里。”
觉明和尚点头，认同了我的说法。实在，我们俩都不知道这猜测对不对，谁也没来过地府，对地府的懂得，都是从书上知晓的。而有句话叫，尽信书不如无书。书上写的，也不必定完整对，最最少。此刻的地府与书上描写的有很大不同。
我们没在桥面上耽误太久，直接往下方行走。觉明和尚或许是感到路途远远，有些憋闷，便问我：“过了奈河桥是什么？”
我仔细回想了一下曾经看过有关地府的说法，然后答复说：“应当是无常殿，然后就是十殿阎罗的所在。”
“无常？”觉明和尚有些怀疑，说：“何谓无常？”
“人的阳寿到了，地府就会排黑白无常牛头马面来人间抓魂魄。”我简略的解释了一句。
觉明和尚更加不解，说：“我虽不懂得地府，也很少听师父提及，但佛经中，只提到过牛头阿傍，从未有过什么无常与马面之说。”
我愣了愣。说：“牛头马面不就是佛教的吗。怎么可能没有呢？至于黑白无常，这个我还真不明确。”
觉明和尚很断定的说：“没有马面，只有牛头。我曾在佛经中看到过一段，言狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。至于马面，未见提及。”
我对这些东西本就不太懂，此刻被觉明和尚说的一愣一愣，不知道该不该反驳。关于地府的事情，我都是从书中和他人描写得知，像黑白无常，牛头马面，多在民间流传无数年，不是真的也被说成了真的。
而觉明和尚寻佛之心坚定，不像个会撒谎的人，他既然说佛经中没有马面，那确定就是没有。我心中略一思索，感到可能是后人杜撰，才在牛头旁边多了一个角色。
至于黑白无常有还是没有，那就更弄不清了。假如没有的话，那无常殿也不该有。
难道说，过了奈河桥就是阎罗殿？
这倒是有可能，奈河桥能分辨人的善恶，下桥之后进殿宣判，然落后进循环，也算很正规的一条路。
我揣摩了一下，心想这地府也太复杂了。
不过，真正复杂的，还是民间那道佛混杂，让人难辨真伪的各类传说。就像阿三说的，众人只知阎罗王和十八层地狱，有关酆都大帝和二十四地狱的事情，几乎没人知晓了。
由此来看，佛教在宣传上，要比道教更胜一筹。
我没有想太多有关无常和马面的事情，反正是真是假，下了桥便能知晓。我心里想最多的，是阿三在哪。
她到底有没有进来？进来的处所是否和我一样？
我和觉明和尚走了那么久，把碎片当拼图耽误很多时间，除了找出一些事情的答案外，未尝没有等阿三涌现的心思。觉明和尚愿意陪我耽误，也是看出了这一点。大和尚固然不说话，但心思迅速，乐于助人，是个难得的好人。
如今，这么长时间过往，阿三始终没有踪影，我的心渐渐沉下来。并非是怕自己碰到什么，而是怕阿三会碰到什么。
实在，阿三的本事要比我大。但我身后有姬孙，身旁有和尚，算起来，她身边只有铜甲尸阿大和婴尸小小。
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