第五十七章（1/4）

克瑞迈鄂等国所信仰的那名神灵在古时神力微弱，地位不显。

彼时乃是其他几个神系盛行之时，陈浮生化身的这名老者出现的这一节日实则其中某个神系的信徒为祭祀农神，庆祝一年初始。

说来也是极为有趣，这个世界的华夏国，神话历史文化等承自天庭统辖下的那一处洪荒大地碎片，纪年之法亦是类似，冬至，至者，极也，冬藏之气至此而极，阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至。然而正所谓阴极阳生，冬至一阳生，故而阳气回升。因而上古年间，“黄帝得宝鼎神策，是岁己酉，朔旦冬至，得天之纪，终而复始”，以冬至之日作为岁首。

这一天同样还是另一神系当中太阳神的诞辰。

几大文化体系选定这一天的根源其实，如出一辙。

只是后来因为灵气衰落，那几个神系同样没落下来，被异军突起的那位“全能之主”打压吞并，而这一节日自然而然地被其教派以那位圣灵之子诞辰的名义纳入自家教派体系当中加以篡改演化，虽然那位圣子的真实生辰根本不是这一日，逐渐成为了今天模样，甚至还因此塑造出这样一个在圣诞日前夕赠送礼物的神灵形象出来。

实则，发展到今日，这位神灵身上原有的神性根本同宗教意味已经基本淡去，和那位“全能之主”没有多大关系。

只是这名老者受众极广，遍布整片天地，只是他不像那位“全能之主”一般有着自圆其说，自成体系的教义理论，背后更没有一整个教派，无数支派的强有力组织，故而还是太过单薄了些。

依着陈浮生推测，因为灵气复苏带来的天地法则变化，这位“驯鹿之王”在将来有很大可能会从无到有地在天地真灵中孕育出来。

但是，接下来，最好结果他也不过是失去自主和大半神性神力，被那位“全能之主”纳入自家的“天堂——炼狱”体系当中作为一个地位极低的仆役从神，更大可能是被对方直接打灭灵性，彻底吞纳炼化，丰富自家神职，领域。

然而，让陈浮生借用了其名义形象之后却又不同。

尤其陈浮生为了今后打算，所变化的这名老者形象与克瑞迈鄂等国民众自幼认知，在头脑中想象出来的有很大不同。

虽然整体一望便知，但是面目五官要更加柔和，衣物等也在细微之处增添了许多华夏国特有的细节特征。

————

“那是……”

“omg！”

克瑞迈鄂帝国的军备确实在这片天地中称得上首屈一指，再加上这支驻军背后意义重大，哪怕在陈浮生牵引而来的暗面力量干扰下已经有不少失灵难以运转，但是当陈浮生飞遁而来时，依旧还未接近驻地范围就已然被警报系统自动识别出来，好在这道乘龙念法的佛门小神通遁速放在这处灵气刚刚复苏的世界中着实称得上一绝，而他所选择的这一人物知名度也是极高，几乎他方一按落遁光，就被那些监视器屏幕前值守的士兵一眼认出，及时压下动用武器的念头。

然后陈浮生就自听到其中隔空传来此起彼伏的惊叹之声，不过难得的，其中喜悦之意要大大超出对神秘事物的恐惧戒备。

这倒由不得克瑞迈鄂帝国的这些士兵太过天真，而是因为从小耳濡目染下，他们远比华夏人这种实质上的无神论者更加相信敬畏这些。

甚至在克瑞迈鄂帝国，军方每年都要郑重其事地发布陈浮生化身的这位“驯鹿之王”行动路线图。

更何况，这些日子来，先是持续数十日的风雪，伴随而来的还有诡异莫测，择人而噬的幽灵鬼怪，就算他们没有亲身经历这些，但是多多少少也听说过这些。

既然幽灵恶魔都已经出现，那么这位“驯鹿之王”现身也就不是那么奇怪，难以接受了。

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