第二十六 扎根立足（3/4）
后世的记忆，知道更合理有效的管理和教育方法，再配和一些具有加深记忆功能的法术和改变体质作用的阵法和灵药，下了不小的力气，在很短的时间内就培养出了一批初级阴阳师，然后再任命明石有德为首席阴阳师，率领这批阴阳师去除魔，效果居然不错，斩获颇多。
天皇大喜，下旨对云沧海和明石有德大加封赏，并且加大了对阴阳师的支持力度，阴阳师这一崭新的职业，就此兴盛起来，而云沧海也被尊称为“阴阳神尊”。
云沧海也顺势建立了阴阳教，自任教主，明石有德为大长老，其下分为长老、护法、执事、教众。阴阳教成立后，由于有朝廷支持，加上云沧海的大力扶持，干的又都是一些降妖伏魔、趋吉避凶的事，所以声望持续提高，在短短的十五年内成为了日本第一大教派。
不过，云沧海在第十六年突然宣布退隐，将教主一职传给了一名叫安培晴明的少年，随后就隐居海外，闭关修炼，只有出关来民间搜寻药材、灵材时才会偶尔被人看到，可以说是神龙见首不见尾，人们都说，神尊是在海外为人民抵挡一些大魔头、妖怪的入侵，所以虽然云沧海数十年没露面，但是声望反而越发的崇高了。
与云沧海事业的一帆风顺比起来，鉴真推广佛法、普度众生的道路就要曲折一些。鉴他到日本后，却发现，普渡世人并没有那么简单，尤其是世俗间的事，并不是单靠你法力高深就可以解决的。
根据圣武和孝谦的意愿，鉴真作为律宗高僧，应该负起规范日本僧众的责任，杜绝当时日本社会中普遍存在的托庇佛门，以逃避劳役赋税的现象，因此，孝谦下旨：“自今以后，传授戒律，一任和尚”。
但是，这引起了日本本国“自誓受戒”派的反对，尤其是兴化寺的贤璟等人，激烈反对。于是，鉴真决定与其在兴福寺公开辩论，在辩论中，鉴真做出让步，承认“自誓受戒”仍可存在，但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证，结果贤璟等人皆被折服，舍弃旧戒。
鉴真于是在东大寺中起坛，为圣武、光明皇太后以及孝谦之下皇族和僧侣约500人授戒。756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，在日本建立了正规的戒律制度。
然而，758年，作为鉴真最主要支持者的孝谦天皇在宫廷斗争中失势，被迫传位给淳仁天皇。相应的，鉴真也遭受到排挤。758年，淳仁天皇下旨，以"政事烦躁，不敢劳老"为名，解除了鉴真“大僧都”一职，并将在宫廷斗争中败死的原皇太子道祖王的官邸赐给鉴真。次年，鉴真弟子在该官邸草成一寺，淳仁赐名“唐招提寺”，鉴真从东大寺迁居至此。淳仁还下旨，令日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习，使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。
由于鉴真对世俗权势并不在意，所以也没有因“大僧都”一职被解除而失落，反而因为可以规范日本的受戒制度和将佛法在日本发扬光大而兴奋，所以一直干劲十足。
在日本多年的世俗经历虽然没有提升鉴真的修为，但是却练就了他一双看透世情、洞察人心的慧眼，不必像从前一样，每次都要靠“他心通”来探知别人的内心活动了。这使他对佛法精要的领悟更近一成，领悟了“色即是空、空即是色，色不异空、空不异色”的道理，道行和境界又有所提升。
佛法本来就是讲究“看透一切、看破一切、超脱一切”，鉴真这才明白了云沧海在去创建阴阳教之前叮嘱他“用心去看、用心去想，不要动辄施展法力，红尘之中自有顿悟之机。”的话，随后用心感悟红尘之道，钻研佛学，改革日本佛门制度，是日本的佛门秩序空前稳定、规范‘
鉴真又通过普及知识，建立贫田院周济平民等方式扩大佛教影响，并创立了日本佛教南六宗之一的律宗，继续自己弘扬佛法
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