第十三章 释道之辩3（1/4）
李仲卿并不理会底下的议论，他看着玄奘道：“那么师父方才，梁皇崇佛走偏，又是什么意思？”
玄奘道：“《金刚经》云：菩萨不住相布施，其福德不可思量。（百度搜索жж书ж库更新最快最稳定)梁皇造寺供僧，却抱了一颗求取功德的心。孰不知，以有为之心所做功德并非实有，越是执著于回报，就越是没有回报。”
底下的议论声了，大家都在认真地听，就连高祖李渊也听得津津有味。
玄奘接着：“善心便如同一粒种子，只要将其种下，经过土地、阳光、水等因缘聚合，它就会萌芽、长大、开花、结果。但这是需要时间的。若是急功近利，今日播种，明日就想着有收成，甚至总想着用铲子去挖挖看，只怕会连芽带根一起挖掉。贫僧他修行走偏，此其一也。”
众人都笑了起来，纷纷道：“这师父譬喻得真好啊，那个梁皇总想着数数自己的功德，就像拿铲子挖地一样，天下还有比这更蠢的事吗？”
玄奘又道：“梁武帝三次舍身同泰寺，劳民伤财，致使财政窘迫、国力衰退。须知皇帝不是比丘，若真想出家修行，也应先把皇帝的本份做好，方可出离。如果他传位后修行，便不再有世俗的债务，或可得到较好的果报，只可惜他从来不肯真正出离，所谓出家每次都不过是做做样子而已，严重点这是大妄语，非唯没有功德，只怕罪业不。贫僧他修行走偏，此其二也。”
听了这话，很多人更是心悦诚服，连连点头。
玄奘又道：“梁皇虽然崇佛，在很多方面表现得仁慈，但一旦涉及自身福报，就显得不仁了。他晚年急功近利，贸然北伐，杀六贵，灌寿阳城，致使生灵涂炭，这是他的不仁之处，由此导致亡国身死也就不足为奇了。须知帝王是人间福报的顶点，处于这个位置特别容易造业，善与恶，常常是一念之间的事情。倒是那些处于最底层的人，反而难有机会造恶，即使造了恶业也比帝王轻得多。贫僧他修行走偏，此其三也。”
听到这里，坐在龙椅上的李渊不禁连连点头——从隋朝走过来的他，对此显然深有同感。
看看玄奘已经讲完，皇帝又提出了一个问题：“这位师父，梁武帝在位期间，吃斋念佛，造寺写经，供养僧众不遗余力，真的就一点功德都没有吗？”这话得颇为不甘。
“回陛下，”玄奘合掌道，“这些事情确实是有福报的，事实上梁皇也得到了福报：他治国四十九年，活到八十六岁，是有名的长寿皇帝。北伐之前，整个国家被他治理得极为强盛。南北朝乱世之中，到国家富足，也就数梁皇时期了。如若他不是贪图功利贸然北伐，当不至于亡国。但国虽亡，其后代子孙却多有在前朝及本朝为官的，其中萧瑀萧大人位列尚书左仆射一职，这难道不算福报吗？”
到这里，他看了萧瑀一眼，而萧瑀也愉快地冲他一笑。
玄奘接着道：“由于他敬信佛法，写史之人便故意隐没他的长处，任意加以毁谤，这实在不可取。至于到功德二字——”
他略略停顿一下，话锋一转，讲了个故事：“当年达摩祖师振锡西来，曾被梁皇请至宫中。问他：‘朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？’祖师答曰：‘无有功德。жж书ж库’梁皇又问：‘何以无功德？’祖师答：‘此乃人天果，有漏之因，如影随形，虽有非实。’梁皇大怒，当即将达摩祖师赶了出去。”
李渊喟叹道：“连达摩祖师这样的大菩萨都不识，光想着造寺度僧修功德，确实是走偏了。”
玄奘道：“圣上所言极是。事实上，达摩祖师的回答，并非完全否定了造寺、写经、供僧的价值，而是用遮断的手法，打破对方对功德的执著，使其了解这些有为的功德，实是世间的果报，如果自以为是什么了不起的成就，反而变成了**之因
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