第十七章 泅渡过黄河1（1/3）
讲经这日是个大晴天，阳光暖暖地洒在南廓寺上，孝达同师兄弟们一起端坐于佛座之前，静候玄奘法师的到来。жж书ж库
从外面慕名赶来的僧侣居士们则在寺内天井上肃穆而坐。他们知道今日举行讲经法会的是闻名长安的玄奘大师，因而每个人都面含期待之色，虽有僧人俗众数百人，此刻却是寂然无声，一片安宁静溢。
玄奘身着褐红色僧袍，披一袭黑色木棉袈裟，神色庄严，从大殿内徐徐步入。两旁道俗众人纷纷站起，合什行礼。
走到供桌前的讲坛前，玄奘转过身来，面向大众合什还礼后，便于法座上结跏趺坐，开始讲经法会。
原本智辛长老是要玄奘讲《涅槃经》的，但玄奘，这部经里有很多问题他还没有想明白，他不想糊弄众生。
他选择的是《六度集经》，这是三国时期吴国的康僧会大师所译，那个尸毗王割肉喂鹰的故事就出自这里。
此时玄奘讲的是其中的布施度无极章第一：
“闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。时与五百应仪。菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察。佛经道。常靖心恻听。寂然无念。意定在经。众祐知之。为菩萨六度无极难逮高行。疾得为佛。何谓为六。一曰布施。二曰持戒。三曰忍辱。四曰精进。五曰禅定。六曰明度无极高行……”
“《六度集经》乃大乘经典，”玄奘沉声道，“乘乃舟辑车船之属，能载人到彼岸之地。声闻、缘觉修行解脱，如乘木舟，是为乘；而菩萨发菩提心，上求佛道，下化众生，舍己度人，如乘帆船，是为大乘。大乘佛教以‘六度’、‘四摄’来实践自身的解脱，并使众生都能到达涅槃的彼岸。”
台下众人听到这里，都不住地点头。秦州已近河西，此间僧俗接触西域乘佛法较多，很少听闻大乘佛法，如今乍一听闻，都被吸引住了。
“‘度’的梵音为‘波罗蜜’,” “取‘到彼岸’之意，就是从烦恼的此岸到觉悟的彼岸。六度就是六种到彼岸的方法。”
“哪六种呢？”台下有人问道。
玄奘答道：“一是布施波罗蜜，对治我们的贪念，培养我们的仁爱与大悲；二是持戒波罗蜜，使我们循规蹈矩，不做逾矩之事；三是忍辱波罗蜜，让我们拥有谦让宽大的美德；四是精进波罗蜜，要我们精进修行，一刻也不懈怠；五是禅定波罗蜜，令我们观照内心，从自身处获得智慧；六是般若波罗蜜，使我们具足正知正见。”
台下众人专注地听着，大乘佛法的根本教义，随着玄奘娓娓的讲述灌注到每个人的八识心田。
“除勤修六度外，菩萨行者还须行四摄法，以深入人群，普度众生。四摄就是布施摄、爱语摄、利行摄和同事摄。”
六度的第一条和四摄的第一条都是布施，这令玄奘心中生出无限感慨——他生逢乱世，从幼时起，就常见众生挣扎于苦难之中。离开长安的这些日子，更是眼见灾民食不果腹，衣不蔽体。而自己就算想要布施也常感力不从心，心中甚是伤感。
“布施可以帮助我们成佛吗？”突然有人喊了一句，声音很大，一时惹得众人侧目。
玄奘朝台下望了一眼，见喊话的是一个胡人青年，二十六七岁的年纪，高鼻深目，满面胡须，穿一件油腻腻的旧毡衣，坐在人群之中倒是并不显眼，只是那双灰褐色的眼睛里露出几分桀骜不驯的神色。
“当然可以，”玄奘平静地答道，“佛陀要我们修六度、四摄，其中第一条都是布施。佛陀慈悲为怀，所教授的自然对众生有很大的利益。”
“好像是对和尚有很大的利益吧？”那个胡人又喊了一句，接着便哈哈大笑起来。
有几个人也跟着他笑了起来，更多的人则怒目相对。
“我，这位朋友不会是突厥人吧？
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