第二千九百七十七章 普渡众生无家国（2/2）
信佛的人还是不少，极少数的人是真正地信仰坚定，更多的人，还是为了现实的好处。就象鸠摩罗什，他现在是圣僧，是天下人人尊敬的大国师，享受着超过人间君王更高的荣誉，又不用承担什么世俗的责任，不需要对子民的生死富贵来负责，这种既有好处，又有名声，还不用得罪人的好事，上哪里去寻？”
“但是，鸠摩罗什仍然和世家子弟们一样，不能不食人间烟火，仍然要有衣食住行，吃喝拉撒，仍然需要人来伺候他，他不能象世家士族那样靠庄园里的仆役，佃户们来服侍自己，却可以通过收弟子，让寺里的小和尚来做这些事，你说，这些小和尚跟世家庄园里的佃农，又有什么区别呢？”
陶渊明笑了起来：“他们不用交税，不用征丁，除了不能娶妻生子外，其实过得可是要比现实中的百姓，要舒服得多哪！”
斗蓬满意地点了点头：“那你说，为什么这些小和尚，会过得舒服呢，跟刘裕那套授田课丁的模式相比，有何优劣呢？”
陶渊明正色道：“刘裕那套，虽然分地给百姓，但还是要百姓交税的，按现在的税法，是每口一年交五石粮，每家一年要交四匹布，此外丁男还要为国服役二十天。可是当和尚，就不用这些了，寺院管你吃穿用度，不用交一粒米，只要按照吩咐去劳作便是，也不需要去打仗，有送命的风险。虽然不能娶妻生子，吃肉喝酒，但老实说，比起一个普通的百姓，还是好得多。毕竟，国家需要百姓交税养活官吏，需要百姓从军保家卫国，而当和尚不需要这些。”
斗蓬的眼中冷芒一闪：“是的，就是这么回事，刘裕分地分田给百姓，是因为他仍然要让国家强大，要让百姓去尽对国家的义务，所以仍然是要抽丁收税的，作为分给子民田地的回报，要破刘裕的这套说辞，只有从他发动战争，杀生造业，还有为了打仗而增税加赋，抽丁扩军这两者作文章，而与世无争，行善渡人的佛教理论，就是打击他最好的武器！”
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