第21章 狩猎行动（1/3）
仙踪栖遁，神鬼不分，古称高人为神仙，那究竟是神还是仙？天道从来神仙不分，如今不行，各自层阶使命不同，需等分明确。
侍一教诲二子：“神有司职，仙有教悟，神正天轮，仙传天法，神御政修，仙御圣修，二者不可混淆！”
太炎理解，过去信仰混乱，上天都是神仙，地位全凭天帝所赐，说句难听的，天帝算那根葱？不能代表天道至高象征，此乃天道衰败之一。
若要整治天衰，首先职务不该帝封，而是依各自修为而定，通辰理者管理天象，通人性者管道德，懂生理者管生育，不能立块牌坊就是神，既没营养又劳民无功，大伙供你半天，你就一尊神像只会说阿弥陀佛，浪费资源拖垮天道。
有了专业对口的司职，方能称神，若无职无官，则入仙班传教去，大可开创道场，整些诸子百家出来，哪怕行医积德，惩奸除恶，让万民自己把你定义为神，哪怕管个茅厕也算传教有功。
成神之后在职务中继续修为，术业有专攻，贴你神像出入平安，万民自然敬畏，那就在这个层面钻研，看看如何增强信众福报，比如贴我神像五年，家中必有喜事，正所谓群众的眼睛是雪亮的。
若是职位都满，修仙有道还闲云野鹤，不急！懂得比人家多，就不怕被糟践，修圣！所谓自给自足，学习世外之道，圣修成之日，你也无欲无求，笑看他人沉浮，终有一日世道崩塌，他人都被时间浪潮吞没，你却唯我独尊。
太炎有天、未两代学识，接受能力超强，侍天是个远古人，自然欠缺些，但也非绝对，比如太炎问：“阿爹，那今天天道崩了，你尚有法力，属于‘圣’吧？”
侍天的务实性格便被激发，纠正兄长误区：“没法力算啥圣？还不如蚩尤，听说吃沙能吐火！”
父子性格相像，绝不弄虚作假，他算远古第一不骗人巫师，
每天一课，上完便放他们去玩耍，这日有了新玩具，太炎给兄弟俩做了弓箭，为他们成长而高兴，也为此忧伤。
龙河北部气候日益恶化，庄稼收成减半，族人渴望水土丰沃之南疆，而九黎部日益壮大，有北犯之趋势，北人对蚩尤谈虎色变，说他法力无疆，能召唤鬼神，拥有神兵利器。
若是战争发起，兄弟二人极有可能征入军队，即使不死，杀戮也能将人性化为野兽。
其实太炎也为此事烦恼，读过历史减去所有神话色彩，光想象战场之惨烈，光靠石矛斧棒去白刃战能有多艰难？出生时记忆尚未淡去。
当时炎帝攻击我族燧，族人越过龙河南逃，在南蛮湿地隐居，炎帝联合九黎剿杀我族残部，当时那位虎男就是蚩尤，后来几次大战，炎帝败落两族合好，太炎没赶上，其实也没民族仇恨，明知这是人类历史，况且当年那对互相厮杀的炎黄兄弟早就仙逝，如今才知道，炎黄只是部落首领的称号，无所谓谁来当，都叫黄帝或者炎帝。
如今黄帝是首领直系血脉，还很年轻，人也和善爽直，不介意族人称呼他外号，龙娃！实际上，当龙神太子降临那天，龙娃刚好出世，因此和太炎是同龄人。
这天龙娃见太炎山顶练弓，便憨笑着跑来，喊道：“举再高也射不落太阳，进山打猎，一起来吧！”
收成少的时候，龙娃就会组织狩猎，太炎练了两年扑打，也该用于实战，其实年轻人们清楚，被首领带去打猎，意味着可能被选入勇士行列。
所谓扑打，是有熊部落传统武艺，据说是山熊所授，前提条件必须强壮，起初没有摔跤那样的抱腿之类阴险动作，全凭力量将对手扳倒，再用石头或者古刀收人头。
侍天还小所以没被选上，分三队入林，三种口令，猴叫为猴组，虎叫为虎组，龙叫为龙组，但是...龙咋叫来着？反正就是嗷嗷！
每队
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