第十章 庙堂（上）（3/4）
不过还有小道消息说，当时定谥时，宰相韩冈曾经提议单谥一个‘文’字，免得第二字拟定不佳，徒惹众议，正所谓三代定谥，是盖棺定论。但如今定谥，是扬人之美，隐人之恶，不过被另一位宰相章惇反对，也就不了了之了。
但有这一事在前，遇上了争锋多年的王安石，难免有人会认为韩冈会设法只给王安石一个‘文’，以避免纷争。
“本来想的是……”将赌注押在忠献上的一个编辑道，“要是以文正谥楚王，岂不是以新学为正？难道韩相公甘心？”
“哪有这种说法，文正本是文贞，又与圣教道统何干？”
文正本为文贞，因避仁宗讳，方才改为文正。所以开国以来，谥文正的不过王曾、范仲淹，但从文贞改为文正的，还有真宗朝的名相王旦。
唐梓明已经从总编辑的房内出来了，看着编辑们还在闹，他就插话道，“各位，其实追赠、谥号这些都是小事。”
“这些都是小事？还能有什么大恩典？”
“朝廷还要楚国……”唐梓明顿了一下，改口，“是楚王配享熙庙。”
“这话倒有趣了，除了王楚王，还能有谁够资格配享熙庙？”
“这哪能叫恩典？富太师是很勉强。但王太傅放在这里，挑不出其他人能比了吧？”
配享，也就是祔祀。或者是文武之道上极其出色的古之名人，被供入文庙武庙，与孔夫子或姜太公分享香烟。或者就是一朝将相的牌位被迎入太庙，与他所侍奉的皇帝一同享受后人的祭祀。
除了文庙武庙陪祀的牌位多一些，太庙诸帝，每位皇帝身边也就两三个文武大臣有资格享受祭祀。
太祖身边是赵普、曹彬；太宗庙以薛居正、潘美、石熙载配享；真宗是李沆、王旦、李继隆；仁宗是王曾、吕夷简和曹玮；英宗朝无武臣可入太庙，故而只有以韩琦、曾公亮配享；至于熙宗，宰相好几位，但过世的宰相中也就富弼被送进去了，其他都不够资格。
但王安石，富弼不够资格，他都够资格。没有人比他更适合陪着熙宗皇帝了。
让王安石配享熙宗庙，这只能算是应有之理，不能算是什么大恩典——连恩典都算不上。
看着唐梓明卖关子的样子，倒是有人灵光一闪，“莫不会是奉入文庙……不对，是陪祀文庙？”
听此人一言，厅中一片哗然，连宫正都在房间里坐不住，蹦了出来。
唐梓明点点头，“正是。”
更大喧哗声响起，谁都想不到朝廷会这么抬举王安石。
是的。
是抬举。
灵牌画像奉入文庙，真正要计较起来，也可算是陪祀，少不了一炷香。但文庙之中，有偏殿后堂，供奉了上古以来的先贤、先儒，加起来一百多人。对王安石来说，侧身其间，算不上什么恩典。
世间公认配享孔子的，是亚圣颜回【注1】，放宽一点，就只有十二哲。而且是最近的世间，过去，陪祀的就只有十哲。
唐时，列孔门十哲，由孔子的十位最有成就的弟子，配享孔子。其中亚圣颜回居首，站立在孔子身侧。
前些年又加了子思和孟子，为十二哲——这是因为无论新学、气学，都是自称继承了思孟学派的道统。
现在再加一个王安石……
“这就是十三哲了。”
“日后或许更多。”
一人随口一句，厅中陡然间静了下来，所有人都想到了一件事：今天能添上王介甫，日后就能加上韩玉昆。
注1：孟子在宋之前，并非儒学主流，最早被官方封为亚圣的是颜回，为唐玄宗所封。不过自唐韩愈后，孟子的地位不断提高，牌位也是自文庙的后堂迁入正殿，但直至宋后，孟子
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