第一百零六章 修养元神（2/2）
本方法。叫做“性功。”也叫“元神之功”。
性之根，在于两眉中间一窍。鼻根尽处向内一寸的空间。
这个窍穴来自人出生之前，因而被称为“祖窍”。常常听到的“意守祖窍。就是将两眼神光汇聚在祖窍内，虚静守一，降心制性，祖窍之真意在于祖字，人一身之神所系。
叶枫在阳台静立片刻，用之前所学的“听息”法入定。待得身心入静之后，叶枫将双目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
将心神微微放于“祖窍”叶枫已经是轻车熟路，不一会就出现了自己的元神初光。这时的元神初光显得有些微弱，应该是叶枫强行使用“元神之光”神通的后遗症。
元神之光周围有光芒点点，飘移不定，而且十分微弱。叶械以心神稍微收摄这些光芒，尽量将他们凝聚在一起，开始了聚性之功。聚性之功是修养和状大元神的法门，需要与“听息法”两相配合再加上特定的心法便能发挥最佳的作用。
。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息。谓之真息；无光之光，谓之真光。”
叶枫一切都是以意照于白光，元神初光显现然后便会由点而渐渐凝聚成片，片片而来。由外归内，慢慢聚起，直到圆满。
光是性的表现，观光即知性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。
不久，叶枫脑海中显现“圆陀陀，光灼灼的景象。
圆者，是说他没有不规则的形状，灼者，是说他没有黑色的漏洞，这样的状态是“性光圆满”的最高境界。
这是一次观光，继而在入定状态下开始第二次，第三次，第四次，周而复始，循环不休，依照此法连续不断修养受损的元神。
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