第六百章 广宁城下飙演技（1/3）
s：继续求订阅，求月票。[武诸臣，出了抚近‘门’，前往坐落在青岩寺旁临时改建成为堂子的一座庙院。到了堂子的大‘门’外边，汉族大臣、朝鲜国的世子、大君和他们的陪臣以及满族的一般文武官员都不能人内，只有被皇帝许可的少数亲贵和满族大臣进去陪祭。这是保存满族古老风俗和原始宗教最浓厚的地方，因为汉族和一般臣民不能进去一看，所以被认为是满洲宗教生活中最为神秘的地方，连敬的什么神也有各种猜测和传说。
其实，现在黄太吉率领少数满族亲贵们进去的地方只有两座建筑，一座四方形的建筑在北边，名叫祭神殿，面向南，是皇帝祭堂子时休息的地方，并且存放着祭神的各种法物；另一座建筑在南边，面向北，圆形，名叫圜殿，就是所谓堂子。祭堂子就是在圜殿里边，而里边既不设泥塑偶像，也没有清宁宫那些神像挂图。圜殿的南院，正中间有一个竖立神杆的石座，其后又是石座六行，为皇子、王、贝勒等致祭所用。
黄太吉在祭神殿稍作停留。祭堂子的仪式开始了。满洲和‘蒙’古的海螺和画角齐鸣，那些从汉族传进来的乐器备而不用。黄太吉在海螺和画角声中进人圜殿，由鸣赞官赞礼。面向南行三跪九叩头礼，少数陪祭的满族亲贵大臣分左右两行俯首跪在他的后边。虽然使用鸣赞官赞礼和三跪九叩头都是接受汉族文化的影响。但面向南祭神却保持着长白山满洲部落的特殊习俗，不但和汉族不同，也不同于一般‘女’真族的习俗。（所以，说满洲部落是‘女’真人后裔的人可以歇歇了，在认祖宗这一点上，野猪皮家族和他们的老房东朝鲜人有一拼。）
在他行礼之后，四个男萨满头戴神帽，身穿神衣。腰间挂着一周黄铜腰铃，一边跳舞，一边用满洲语歌唱古老的祝词，同时或弹三弦，或拍神板，或举刀指画，刀背上响动着一串小铃，十分热闹而节奏不‘乱’。
黄太吉今天要演出好戏给广宁城内的明军看看，让王廷臣、曹变蛟等人看看，你们的太子少傅、左都督。锦州总兵祖大寿，辽西将‘门’集团之中的核心家族祖家都已经归顺了朕，享受朕赐给他们的官职、爵位和荣华富贵。田产奴才，尔等还在那广宁小城之中等待什么？
恭恭敬敬的施礼完毕，众位王公贝勒和亲贵大臣们随着黄太吉走出圜殿，来到祭神殿前。在与黄太吉一道祭堂子的王公大臣当中，没有多尔衮三兄弟的身影。
前日，多尔衮派人送来急报，言讲宁远总兵吴三桂所部四万人马在十艘炮船的掩护之下，重新占据打鱼山，向白台山、虹螺山一线展开。意图再犯塔山。
不但将阿济格从广宁调到了锦州前线，更要求将此时在广宁与锦州之间休整的四十个武降臣朝见！”
祖大寿叩头，高声奏道：“罪臣祖大寿谨奏！臣有数罪当死：往年被陛下围困于大凌河，军粮吃尽，吃人，快要饿死，无计可施。不得已向皇上乞降。‘蒙’皇上不杀，将臣恩养，命臣招妻子、兄弟、宗族来降。遣往锦州。臣到锦州之后，不惟背弃洪恩，而且屡次与大军对敌。今又在锦州被围，粮食已尽，困迫无奈，方才出城归顺。臣罪深重，理应万死！”
随即礼部官员传出皇帝口谕：“祖大寿所陈，也算明白道理。尔之背我，一则是为尔主。一则是为尔的妻子、宗族。可是得到你以后决不杀你，朕早就怀有此心了。朕时常对内院诸臣说：‘祖大寿必不能杀。后来再被围困时仍然会俯首来降。只要他肯降，朕就会始终待以不死。’以前的事儿你已经追悔莫及。也就算啦。”
明朝副将祖泽远也跪在大清‘门’外奏道：“罪臣祖泽远伏奏皇帝陛下：臣也是‘蒙’皇上从大凌河放回去的，臣的罪与祖大寿同，也该万死！”
皇太极命礼部官员传谕：“祖泽远啊，你是个没有见识的人。你‘蒙’朕放走后之所以不
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