第六百四十五章 南洋治安战（2/3）
“空了？不会！杀空了的话，主公都得和他翻了脸！都杀完了，咱们的官奴上哪去找？那些矿井可是要人要的紧呢！”
“不过，都杀完了也有杀完了的好处！咱们就可以到爪哇去随便开垦了！”
人们在茶馆里七嘴之中还是称为巴达维亚城的旧称。
巴达维亚城头上增加了数十门火炮，密密麻麻的插着数百面军旗。城堡的最高处，两面硕大的帅旗并立飘扬。那是郑森与吴六奇的旗帜。
“我不服，放开我，我不服。。。”
随着一阵阵声嘶力竭的喊叫，一个官员被两名大汉从城堡的大堂之中拖了出去，在他的背后，郑森用毫无神情的目光目送他离开，就好像在看着一根即将被投入火炉的木柴一般。
吴六奇也是冷笑着看着这个官员，然后自我解嘲的一笑说：“没想到主公治下，也有这等白痴。死到临头居然还不知缘由。也罢，鹰窝里偶尔也会有不会飞的鸟。不过鹰不会飞会摔死，在南中当官不知原则，那也会死。”等声音渐渐远去之后。郑森才对吴六奇说：“他死活倒是小事，可是他开了一个不得了的头。土司、苏丹组织叛乱，爪哇兵力不足，原本可以或是向上峰请兵增援，要么也可以就地征发动员壮丁，至少一个对峙局面是可以的。可是这厮。眼看到基督教加尔文派组织宗教民兵，与那些苏丹争斗，互相攻伐，他非但不立刻派兵制止镇压，还给他们颁发了嘉奖令。结果这些人有恃无恐，大量招兵买马，到处焚烧教堂礼拜寺佛堂，甚至连与世无争的道观都付之一炬。最近更不得了，干脆直接打劫良民，同时强迫良民加入新教，不然就杀全家。逼得其他教派也是纷纷以教义为号召，组织自己的民团武装，在这爪哇道地面上形成了教派林立，割据一方政令难通的局面，这一切，都是这厮当初不加约束，未曾将矛头扼杀在摇篮里惹出来的祸。”
吴六奇也是咬着牙恨恨的说：“主公早有明令，宗教团体禁止拥有私军。而他仅仅因为新教一点愿意帮助政府镇压的许诺，就放开这个口子，现在大乱已经铸成，若不痛下杀手，只怕是不能善了。所以我建议立刻仿造台湾的经验，组织人手修筑道路碉堡，尽快形成囚笼，然后封锁贸易，逼他们自己蹦出来。”
郑森闻言摇了摇头说：“不行，此处与台湾不同。台湾是新归化地，归化番多，汉民少，生番少，而且海路完全被我们封锁，因此只要区分开顽固观望和支持者，我们就能一举成功。而爪哇情况远比台湾复杂，这里既有各种土王土官，也有南中的政府，民族宗教众多复杂，而且跟南中其他地区经济贸易联系紧密，对南中的经济也格外重要，我们既不可能完全实现封锁，也不可能长期的耗下去。同时，我们的兵马看起来很多，可如果分散下去，那最多是一个县一个营，而造反者手里可不缺乏火器，战斗力也不弱，因此，台湾的经验不可行。”
一说到这里，吴六奇立刻变得垂头丧气，论起打仗，十个郑森也不是一个吴六奇的对手。但是说起掉书袋，讲对某处兵要地志风土人情的了解来，三五个没怎么读过书的吴六奇捆在一起也不是一个从小就被父亲延聘名师，实行一对一的家塾教学。后来又拜在钱谦益门下学习的郑森对手。试问，如果郑森的学问不够，只怕眼高于顶的天巧星浪子燕青钱谦益打死也不会收这样一个海商子弟做学生。也正是因为出身于郑芝龙这样的海商世家，郑森才会对爪哇等处的宗教、政治、地理等环境算得上是了如指掌。如数家珍。爪哇的当地统治者向来注重吸收外国文化、宗教及政治型态，也是占据了地理上的便利条件，地处中原儒教文明与中亚伊斯兰文明与南亚印度教文明的交汇处，这里曾出现兴盛的佛教及印度教王国，从五代十国时期开始。穆斯林商人开始把伊斯兰教传入这一地区，随着地理大发现的浪潮袭来，欧洲势
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