人,诗意地栖居在大地上（2/3）
我们每天接触的资讯，在广度上已经无远弗届了，在深度上则日益觉得不足。深度与传统有关，不能只由字面上得到肯定。
大家都知道苏格拉底是哲家，也记得他说过「没有经过反省的人生，是不值得活的」。但是这句话何以是正确的？许多人没有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的吗？如果要反省，又该如何著手？反省之后，人生就值得活下去吗？
要辨明一位哲家的思想，就须大费周章，何况西方哲史中，可以列出一连串闪亮的名字，个个头角崢嶸、自成一家之言，我们如何可能全部认识？同时，有无必要这样做呢？这些问题不能简单回答，必须稍加分析。
首先，即使我们不愿承认现代化与西方化之间的等同关係，也不大注意西方化在事实上主导著世界潮流，但是对於「化交流互动」的需求，却是不能否认，也不宜忽视的。譬如，在閒谈中引用几句西方格言，往往带来彼此会心的微笑。如果用「某人说话很尼采」来描写一个朋友，大概不会受到责怪，但是用「某人说话很孟子」来描写，就难免招人物议了。我们的化活动其实已经浸染了许多西方因素，既不可能求其还原澄清，倒不如顺水推舟，把一些常见的思想瞭解得更為透澈，让自己使用起来更為得心应手。
其次，「化交流」的帽子太大了些，我们站在个人求知的角度来看，也应该深入认识西方化，尤其是居於核心地位的西方哲。西方哲的思辨趣味可谓独树一帜，与我们自己的哲大不相同。
中国哲重视的是整体见解、实用知识、道德倾向、社会关係，并且自从先秦的儒家与道家出现之后，就很少能有全新的一家之言了。西方哲的貌，从古至今都是百家争鸣，因為他们以哲為「爱智」，勇於慎思明辨、追求真理，不惜自创一套名词、自寻一种方法、自立一套架构，然后不管说得对不对，好不好，都可以清楚展示、供人品评。
西方哲，可以培养理性思辨的习惯，这种习惯正是知识份子所应具备的。凡事但求合理，进而推究理性之依据，设法建立共识；这正是注重沟通的现代社会所需要的修养。
然后，能否不带任何实用的目的，纯粹由欣赏的眼光来品味西方哲呢？这才是合适的态度啊！我不必奢望在读了柏拉图与康德之后，可以改善人际关係，或增加个人资產。
我可以期许的是，让自己的心灵由平地走向高原。高原上空气较為稀薄，未必可以久居，但是视野辽阔，或许可以「望尽天涯路」，对於人生全貌及价值层次可以作整体的瞭解与评估。平地没有什麼不好，只是太拥挤了些，眼光不易高远，心灵难免闭塞。我们不必在高原定居，但是偶尔体会一下「走向高原」的心路歷程，也是人生一件有趣的事。
我的专业正是哲，并且愿意与人分享自己的心得。如何能够「不搬弄太多原典，不在专门术语中打转，同时以準确清楚的口语介绍西方哲名家的思想」，无疑是一大挑战。
我挑选从古希腊直到当代的二十四位西方哲家，根据是：见解明确，方法清晰，系统完备，并且对现实人生有深刻的啟发。為了配合一般读者的背景，我刻意避开繁琐冗的论证，以免减低了爱智的乐趣。我自己也在準备的过程中，重新思索许多问题，获益良多。若能把这二十四位哲家的思想瀏览一遍，对於西方心灵的发展主轴与特定格，就不会觉得陌生了。「哲脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲，将无定位」—这是我的信念。
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姐姐一直以為我多年来整天在外是忙著赚钱，日夜颠倒不顾身体，所以传了这个给我，殊不知，一言难尽也。“人在天堂，钱在银行；人活著时没钱花，人死了钱没花完。浙江商界巨子王均瑶英年早逝，其妻携19亿存款改嫁王生前的司机。该司机幸福之时感慨道：”以前，
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