第一千零七十章 五服（1/2）
如郑世杰所说，直到飞机降落为止，他们都没有见到任何与本地土人有关的痕迹。
“我到现在才发现你们还真是厉害啊。”下了飞机的法厄同朝四周看了看——
这里是神山月炮设施附带的机场。这里虽然已经远离了坤甸，甚至可以说是整个文明的角落，但这里根本看不到任何本地人的痕迹。
月球大炮就在不远，只是被近处的高山挡住了而已。离开机场不远就能看到了。
“我觉得，罗马人已经很排斥蛮族了，除了震旦之外我们的澡堂不让任何其他人进。但即使是这样，罗马人尚且和蛮族杂处。可你们这里竟然连蛮族的影子都看不到，所有蛮子都被拦截在视线之外了。要说厉害，还是你们更厉害啊。”
“这叫拓土攘夷，大启群蛮。”郑世杰答道，“简而言之，我们对蛮夷的开发策略就是这么运行的。”
“很奇怪啊，我真的觉得很奇怪。”法厄同问道，“在罗马那里，我们在蛮夷的地界前进一寸，都会遭到他们拼尽全力的反击。没有火枪的，他们哪怕用石头和木棒都会来拼命，最后逼得不少地方得用机关枪来当做殖民手短。而你们把蛮夷全部赶到了视野之外，还把这么多珍贵的资产我在这里安置，你们是怎么做的？难道，你们把这里的蛮夷早就全部用机关枪突突了？”
“啊，原来不知道是吧。”郑世杰想了想，“你有没有听说过五服？”
“就是太爷爷，爷爷，爸爸这样的五服？”
“不是不是，你说的这是家里的。我说的是周礼中的甸服、侯服、绥服、要服、荒服这五服。我们是按照五服来治理天下的。”
“这怎么说？”
“简单来说就是——甸服，就是王畿，由圣天子皇帝陛下亲自治理的两京一十三省；侯服，就是我这样的。”
他指了指自己：“侯服就是诸侯。斥候而服事，等待天子的号令随时准备勤王；
“侯服之外是绥服。即是‘服王者政教’的外藩，比如暹罗这样的国家。他们有能力组织起国家级的政权，天子对他们没有什么要求，只需要服从教化。
“绥服之外的要服，就是这里了。‘要’为约束之义。我们对这里的蛮夷几乎不施加任何义务，他们可以自由迁徙，无须纳贡。只有一点：他们不能反叛朝廷。所以这里的关键在于，只要你不给蛮夷施加负担，他们往往也不会反叛。”
“那我们脚下的土地是”
“因为这片土地没有经济价值。”郑世杰答道，“这里是完全为航天计划而开发的军事禁区。我们严格按照‘要服’的标准来规划这里的发展，并没有对蛮夷施加任何形式的负担，所以才能完全把蛮夷屏蔽在外。换而言之，不是我们把蛮夷赶走了，是按照‘要服’的标准，我们本来就应该在没有蛮夷活动的地方修建这些设施。”
“原来是这样！啊原来这里和保护区的观测站一样，特地没有设置在动物迁徙的路线上是吧。那还是你们厉害！我们只是把蛮夷当做可以驱使的人而已，你们把蛮夷当做动物来发放动物福利，这可真是我都不知道要怎么说了。你们这是开明呢，还是保守至极呢”
“开明就是保守，保守就是开明。”郑世杰答道，“《周礼》里面把这一切都安排好了，我们只要按照周公和孔仲尼的教导，做‘仁’的事情就可以。我们会在规矩的范围内随心所欲，但不逾越规矩，一切开发都会在礼的边界停留下来。以及.”
他想了想：“我们其实没有不把蛮夷当人。相反，我们一直把蛮夷当成人，所以才恪守礼法。礼是人类这个物种间普遍存在的公义，是人类集体价值取向的集合。你不去惹他，他除非活腻了，否则也不会来惹你。”
“那要是有主动来‘惹’你们的呢？我的意思是，总有些人
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