第三十九章 决定好仪式的地点了吗？（2/3）
夜色更加深邃的无声眼眸之中、在那若磐石般坚硬顽固的古铜色肌肤之间、乃至在那比大地更加寥远的宽阔眉宇之间……都自然而然地流露出某种对苦痛的悲悯与虔诚，仿佛做好了某种觉悟，因此被尘世之上的真神赋予了生为人来全部的智慧与知性，可以去完成一切伟大的使命，哪怕代价是牺牲自己。
教授的脑海中闪过了某种荒谬的可能性，他因此感到难以置信：“你疯了！？”
“个人的觉悟，”罗谢尔回道：“实则是与神的命运紧密联系，从没有绝对的残忍，自然也没有绝对的孤独。譬如在那些山与大岳崩溃坍塌、土与泥岩冲刷掩埋的试炼中，我所见过的景象。”
所以落叶会融入土壤、苔藓会攀附微光、飞虫的尸体将在岩石的托举下重新飞起、腐烂的种子会在腐殖质的循环中再度萌芽、残断的草根落在漫天飘洒的尘埃中便如同古老时代的巨木……旧的死去时，新的便随之孕育，这是罗谢尔行遍大地、在无数试炼中领悟出来的道理。
“可你并不是泉灵的信徒！”戴维教授斥道：：“你分明信仰着大地之灵，那位宽厚仁慈的地母才对……却妄想参与泉灵信徒的请神仪式！？你到底在想什么？想要创造出一个新的怪物吗？”
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“看来你什么都不知道，戴维。如果是你的父亲站在这里，今天就不会发出同样的疑问，因为他才是一名真正的万物有灵论者。”罗谢尔看了教授一眼，语气平澹：“万物有灵，灵之外溢即为神。如果万物的灵性都有同一个源头，那么将这些灵性合一，所创造出来的也不过是那个站在源头的神明而已，并不是你所认为的怪物。”
他的言外之意，是指责戴维教授对万物有灵的理解太过浅薄，根本算不上真正的万物有灵论信徒。
尽管这一解释从神秘学的角度考虑是合理的，但戴维教授还是觉得这种做法过于荒谬，充满了正常人难以理解的逻辑。而当听见罗谢尔提到自己的父亲，并隐约认为他对万物有灵的信仰才是真正的虔诚时，教授又忍不住冷笑了一声，那笑声中充满了只有他自己才清楚的讽刺意味。
“万物有灵，使万灵合一，便是吾等的使命。我将在这座城市迈出第一步，此乃光荣的回归。”罗谢尔又说道：“我本想邀请你一并分享这份荣耀，但似乎你的 与精神尚未做好准备，因此并不具备成为神降载体的资格，戴维。错失这份荣耀，将会是你往后人生中最遗憾的事情。”
作为狂信徒的荣耀吗？还是创造怪物的资格吗？
戴维教授冷冷回道：“我不需要这份荣耀，也不需要这种资格。”
因为这样，至少我的人生还有“往后”可言。
罗谢尔摇摇头，不再说什么。
话题又回到了一开始的方向，关于请神仪式的事前准备，除去参与仪式的虔诚信徒外，还需要合适的场所，最好灵性足够充沛，这样可以有效降低与神明沟通时的难度；仪式所需的各种材料与器具，过去圣泉修士会撤离尼姆舍尔市时都有完善的保存，以备不时之需；还有大量的魔晶石，这是作为仪式的媒介，同时需要依靠庞大的魔力来容纳灵性，创造出承载神明意志的载体。
“我已经选好了一个合适的场所。”罗谢尔环顾四周，目光在奢华明亮的围墙立柱与冰冷透明的玻璃展柜间一掠而过，说道：“吕贝翁博物馆已被教团联合严密监视，在此举行请神仪式不是最合适的选择；幸而出发之前，凯留尔冕下曾告知我一桩尼姆舍尔市内的古老秘闻，或许可以成为突破教团封锁圈的关键点。”
尼姆舍尔市的古老秘闻？
戴维教授
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