第61 章 我点了，你呢？（1/2）
儿单于闪击乌孙国，
后面汉军紧随而至，他没办法，只能带着乌孙战俘继续西迁。
打掉大月氏，汉军又到，他只能继续逃窜。
一直到了海边，汉军的追杀才算停止，
儿单于心中庆幸，幸好汉军不再追杀，如果继续追杀，自己连逃的地方都没有了。
这个念头一闪而过，儿单于心中瞬间升腾起了怒意，
自己怎么会有如此懦弱的想法！
还要逃吗？！
已经逃了七年了！
如果汉军再来的话！
我必须要应战！战死！
我已经不是当年只会怯懦逃跑的我了！
儿单于率领的匈奴是上帝之鞭，那么，是谁在握着鞭子？
印度一地因印度河流域灌溉，与中原相似，靠水吃水，拥有大量的耕种沃土，
耕地的存在必然会出现城池，用以保护耕地。
只不过，与汉人高耸坚硬的城墙相比，这里的城墙，在卫青眼里漏洞百出，
加上汉军从海岸线上岸的，身毒人就算建设城墙，着重点也应该在内陆方向，
海岸线这边完全不设防，致使汉军直接大摇大摆的走进了城内。
谁都想不到，汉军是从海上来！
张骞、唐蒙各领一队兵马，于左右跟在卫青身边，不过千余的步卒被拆成了三股，
“大将军，这群人？”
张骞用眼神看向周围，人们俱是神情麻木，他们肤色偏黑浑身脏兮兮，做着脏乱的活计，
着甲持剑的汉军于其间穿行，这群人只是麻木的看一眼随后又低下头，继续干活，
恐怕现在冲上去割掉他们的头，他们都不会做任何反应。
这群人是印度河流域的原住民，达罗毗荼人，在雅利安人武力征服后，他们也成为了牛马，
瓦尔那制度，分为四级，
婆罗门，主持祭祀，掌神权文化，
刹帝利，主军权政治，
吠舍，士、农、工、商，没有任何权力，是金字塔形最中间的主体位置，也把吠舍比作是梵天神的腿部。
这三级，都被雅利安人占据。
再往下的达罗毗荼人，便是人数最多的首陀罗，施行着世职制，
爹是干重体力活的，那儿子也得是，世世代代都得是。
雅利安人为保证血脉纯度，施行内婚制，
哪怕是到了后期，种姓制度略有松动，雅利安男人可以娶原住民的女人，但，雅利安女人下嫁给原住民的男人是绝对不被允许的！
看到这，会产生疑问，原住民人数最多，受压迫最狠，他们怎么就甘心忍受呢？为什么不造反？
事实上，在种姓制度中，以原住民为主体的首陀罗，并非最低级，再往下，还存在着一个等级，
他们被称为“不可靠近的人”，平时不能住在城内，干的都是类似于掏粪的脏活，
一进城掏粪的时候，需要不停敲锣，示意城内的人我来了。听到锣声后，城内的人会掩着鼻子保持距离，
在城北被压迫的首陀罗看到这群更低等的存在，心中优越感油然而生，
我是很烂，但总有比我更烂的对吧，相比他们，我的生活已经很幸福了，
种姓制度并非是一个制度，而是多个制度编织起的牢笼，其中充满了对人性阴暗面的辩证，时至今日，印度都没有脱离种姓制度，也没有任何印度人能从内部废除种姓制度。
不平等是绝对的。
“不用管，”卫青神色漠然，“别分散兵力，我们直接去找儿单于。”
“是，将军！”
“啊！！！”
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