聊聊（1/3）

有读者讨论“武夫失控”，个人在写作这本书的时候，也一直在总结思考，感觉比较有意思，就这个和大家分享下。

所谓“武夫失控”，我以天宝九年的张齐丘事件为开端。

“武，害之。”

“吐蕃入长安，武士无一人力战，六军自散，与虏相为剽掠府库市里，焚淫闾女，民皆入山谷。”

“郭子仪闻乱兵暴掠，引三十骑而东，一路收之。”

“市舶司防兵作乱，焚掠广州。”

“诸军暴兵及乡曲无赖相聚为盗，窜伏子午等五谷为患，数年不能平。”

“士卒未食，行军缓慢，十将白玉鸣镝、射箭催落后者速行。军士曰：“将军何故射人？”至榆次，有司责失期，蕃兵曰：“我辈乘马，乃汉卒走路不行。”有司怒，问汉卒，汉卒大噪：“尔辈偏胡人！”群起而杀之。

“河中军作乱，掠官府及居民，一日乃定。”

“郭子仪军为暴，十七人到市劫酒，以刀刺酒翁，法官斩十七人。众皆披甲，将杀法官。子仪子晞叱曰：“皆卸甲，敢哗者死！”晞不敢解衣，率兵守卫法官秀实等人，至旦。”

“智光杀鄜州剌史张麟，坑冕家属化贵族也能有效治理地方。

但这句话只适用于成德、魏博。真正可以称为“武人政治”的，也就这两家。

“生产力和生产效率的进步让武夫不依靠地方的传统文化贵族也能有效治理地方”这句话在赵、魏还要加个前置条件。

两家作为叛军主力余孽，处于被重点孤立、防遏、谩骂，随时可能遭到中央和一圈防遏藩镇的重拳。

严峻的外部生存压力倒逼他们自身不得不加强读书、学习，以建设一个高素质、高效率、的军府。迫使他们不得不提倡忠孝节义，打击不法，自我消化、镇压、铲除野心家和兽兵，以建设一个和平、向善、有序、团结、生产生活有序的基本盘。

说白了，逆向进化出来的。

自己素质一高，自己既掌笔杆子、又握刀把子，军人允文允武，对所谓的世家大族、进士、寒门奇才，并无依赖。我不需要你们，也能有效治理地方。

比文化，你读书人不一定比得过魏博衙兵。大头兵罗弘信被立为节度使，去世后，其子罗绍威坐堂断案，赋诗概括案件情况，以定对错。

说回原题。

大规模的失控经过代、德、宪三朝在李纯政府的努力下得到了相当约束。穆、敬、文、武、宣、懿这六十年，恢复了局部失控、偶尔失控但整体可控的局面，直到巢乱，各种妖魔鬼怪纷纷亮相。这一次乱了一百年，杀材、老百姓折腾得自己都害怕了。

再说说崇文抑武。

许多人把这个归结给赵大……

其实从中唐一开始就在不断想办法了。

到了晚唐五代，几乎全社会都在挖空心思抑制武夫，为此死掉的皇帝、节度使、将帅就不一一列举了。

崇文抑武，就是有它的必然性。赵氏只要不想宋朝变成中唐至五代这个内脏爱好者、杀人狂、强奸犯、劫犯、兽兵横行，上到帝王将相，下到路边野狗都朝不保夕的社会，就必然继承。

其次，崇文抑武，不等于虐待、刻薄军人。

翻翻宋、明、清的法令、诏书，允许那帮人把武夫当狗踩吗。朝廷各部门拼命挤出款项采购物质供应军队，结果明军饿着肚子打仗。动辄欠饷数年。田地家产被上级、州官侵占。总兵给人当看门狗。军队混成丐帮。这不是崇文抑武，这是国家治理、领导者脑子出了问题。

崇文抑武，也不等于军队就没战斗力。

在湖广、四川、苏北鏖战女真、蒙古的宋军。长征阴山以北、云贵，顶着台风跨海增援辽东，浑河之畔的明军。甲
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