第三百三十三章 求仙（1/2）
这一刻，天地寂静无声。
大汉等人屏住了呼吸，悄悄来到三件至宝身旁，似乎生怕惊动了它们。
这个姿态，让得高天之中的方图等人大笑，忍不住吹起了口哨。
“是谁。”大汉回头。
旋即，他瞳孔一缩。
在他身后，三件至宝，同时爆发出璀璨神光。
眨眼功夫都没有撑过，他们连架起仙器防护，都没有时间。
很快，方图等人来到大汉他们刚才站立之地，嘴角带着兴奋的笑意。
又是两件仙器。
他们连反抗的机会都没有，就这么死去了，平白为方图等人多添保命之物。
炼化！
几人一句话也不说，同时坐了下来，催动法力祭炼仙器。
这两件仙器，一刀一剑，比之神灯也相差不多。半年后，方图将其分配给金鹏和金乌皇子。
众人没有异议，当然，紫霞肯定有，不过被方图无视了。后果就是他的肚子，又被打了几拳头。
这一次，他们又回到高天，击穿了苍宇，接引灵气下降，缓慢修行。提升境界需要时间，哪怕是再逆天的天骄，都必须要好好感悟。
在不朽第六重天地开始，便要感悟仙的法则，纵然日后要成为古禁，但是被大道承认的，也只有仙了。
所以他们不管日后要选择什么道路，此时，都必须好好领悟仙的法仙的道。
方图闭目沉思，任由无数灵气冲刷躯体，一动也不动，宛若一尊雕像。
他在回忆，回忆古华夏中对仙人的描写。那是华夏本土的信仰，也就是神仙。
仙人在华夏信仰有近两万年的历史，甚至更久远。仙人信仰在华夏，早在道教产生之前就出现了，后来被道教吸纳。又被道教划分出了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙等几个等级。
就连远在佛教传入华夏之前。华夏本土就有了仙人的信仰。佛教传入华夏以后，把古印度的外道修行人（不是佛教信徒的修行人）也翻译成了仙人。
这就是仙。
且，道教中的仙，与佛教也是不相同了。
在而今，千万不能再把道教中的仙人和佛教中的仙人混淆。
古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死。甚至会繁衍小孩。
这点在《杂譬喻经》中有过记载。
显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后升天，死后升天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。
古代翻译佛经的人为了华夏民众的阅读习惯。将古印度的外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
此时，方图就需要感悟佛与道两教的传承，融合为一，走一条独一无二的道佛两脉之仙。
没错，他就是要参悟古华夏时的道法与佛法。
不过在华夏传说中。仙人也不等于印度诸天。也就是佛家的天人。所以两种真要融合，其实很困难。
他必须要参悟因果。证道轮回。
他记得轮回，道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道，也就是天与阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。
神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。
然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。
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