第十四章 情势（3/4）
始宗教和崇拜也不太一样，可也无非就是三足陶锅和四足陶鬲的区别。
整个氏族文化圈的范围大约是一个长约一千八百里，宽九百里的长条范围，大部分在大河或是支流的两岸，换算成前世单位大约是五十万平方公里的土地，大约是两个省的大小。
数百个氏族和近百个城邑星罗棋布地分布着，发展也各不相同，既有国家雏形的小城邦，也有还处在刀耕火种甚至茹毛饮血的小氏族，这种发展的不均衡很正常，前世即便解放后仍然还有母系氏族公社和刀耕火种的族群在大山中。
陶器的使用已经相当普遍，而且有些氏族也出现了原始的瓷器，原始交换因为有剩余粮食的原因开始盛行，不过整体来看没有货币出现。
农作物以粟米、水稻、大豆、大黄米、麻子为主，出现的普遍饲养的动物有牛、羊、猪、狗、鹅等，猫还在半驯化状态，以粮仓中的老鼠和人形成一种共生关系。
这些农作物的普遍亩产在百斤之下，大约还是种一收三四的地步，但是因为地广人稀和烧荒、淤泥等，偶尔也会有大丰收保证畜牧业的发展。
食物以烤、煮、熬粥为主，酿酒技术逐渐成熟，并且出现了醋、酱等发酵食物，肉酱还是十分高端有档次的食物。
在这之前，习惯与崇拜的争端大约已经进行过数次：因为动物的血液往往会有寄生虫和病菌，所以很多氏族在之前是不吃动物的血，并且当作一种知识流传下来，再变为一种神话和禁忌。
随着陶器蒸煮的普遍应用，这种禁忌已经被打破，并且许多原本不能食用的内脏等在宗教禁忌出现之前就走上了餐桌。
粟米酒的酿造也形成了规模，用的是曲子转糖法而不是生芽转糖法，在这个时代酒还是一种重要的祭品和奢侈品。
蔬菜以葫芦、芥菜、萝卜、白菜多见，没有炒的烹饪方法，大部分是和肉类或是油脂熬煮。
人工压榨植物油并未出现，但是有的人却已经开始利用熬煮粟米粥上的一层油皮煮菜，一些油料作物也被用来在饥饿的时候充饥，甚至有人食用有毒的蓖麻籽。
食物的丰富程度侧面证明了穿衣、礼仪等事物的必然出现。
各个氏族的衣衫服饰基本统一，有神灵崇拜和哲学概念的特殊含义，富庶人家和血脉贵族以丝绸为衣衫，丝织品的织造水平已经不低。
普通人以一种纤维树皮织布，也基本掌握了沤掉胶质清理麻纤维的办法，但是并没有棉花出现。
柞蚕、桑蚕的驯养基本完成，并且认识到蛾子与蚕虫的关系，不少城邑有专门教女人养蚕的官员。
大部分城邑因为私有制的出现，在权利交接上有了世袭雏形的出现：名义上仍然是众人推选，但首领的子嗣却因为土地、奴隶、人脉等的继承而拥有更高的几率被选为首领。
小部分城邑仍然有氏族村社的残余，土地众人耕种或是每隔三五年重新按人口分配土地，首领掌握分配权，不断通过分配权来积累财富。
青铜还没有普遍使用，但有些强大的氏族已经掌握了青铜熔铸的办法，甚至出现了一些金属器皿，但是使用效率不高。
奴隶制度还没有成为最主要的生产方式，但奴隶却保证了大部分城邑的公产土地的劳作。
城邑内的族人是天然的士兵，拥有很高的政治权利，并且首领不能专断大事需要征求族人的意见，这是权利义务统一的一种体现。
石器的使用已经达到了巅峰，钻孔、打磨等技术各个氏族也全都掌握，甚至可以加工硬度极高的玉石。
陶器的烧制过程中快轮和慢轮都已普遍，窑温的掌握也基本合格，烧制出的陶器残次率降低，尤其是以娥城的黑陶和月邑的釉陶最为知名。
家庭奴隶与公产奴隶
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