第七十章 粟夏有限主权体系（二）（2/3）
些各处都一样，但是这件事始终缺乏一个明确的说得过去的解释，陈健的这番话为他们带来了最需要的理由。
平民也明白自己不可能踏入权利中心，陈健主持的分配给他们带来的利益，又审判了领作为警示，所以对于陈健的那番话也不在意，至于信不信那就是他们自己的事了。
整个城邑中唯一记恨陈健的就是与领关系密切的人群，陈健明白不可能得到所有人的赞同，所以用将那些人全部绞死、不能绞死和为奴的则以道德批判让他们难以在城邑中东山再起的方式，用一群人的眼泪和愤恨得到了城邑大多数人的支持和赞许。
刻意宣传的亲族理念让城邑中的人没有意识到这次审判与以往的不同之处：这是一场由其余城邑的人对自己城邑领的审判，以往城邑范围内的对错已经被文化圈内共同认同的对错所取代，并有人和城邑开始干涉、参与这种对错的评定，甚至可以用所谓文化圈内的律法来绞死城邑的叛乱者。
城邑的人更没有觉一个微妙的变化：老领之子几乎可以名正言顺地被推选为领，因为唯一可能与之抗衡的家族已经崩解，而崩解后的权利真空由亲近支持老领之子的人把持……几十年后当再一次面临领推选的时候，已经没有人可以有足够的威望与之抗衡了。
权利传承的圈子更小了，先有血脉相承的事实，后有家传天下的法理，而这也是陈健粟岳得到其余氏族支持的条件：以暗约支持其余城邑血脉继承来换取他们对这次干涉的认可。
这次干涉的目的基本达到后，陈健又逗留了几天，带着夏城会数数的士兵分配了土地，将船上携带的各种夏城制造的青铜度量衡也都留了下来，并且教会了他们使用的办法，留下了带着夏城各种简单文字的布帛以及两三个士兵。
七月二十三的时候，城邑内基本稳定下来，陈健和粟汤准备撤兵回去，在临行之际，邀请、或者说是诱惑、交易了城邑中十几个颇有威望的人跟随他们一同回粟城。
名义是：由于之前推选领的欺骗和姬夏粟汤的公正，这些人请求粟岳和其余领，来这座城邑监察领的推选，并对领继任时的盟誓做一个监督，因为天地似乎很难惩罚那些违背誓言的人，最终还是要靠人去执行。
事实是：这些人根本没想这么多，是陈健和粟汤用各种借口让他们前往，演一出自导自演的请求，为了陈健将这件事变为一个规矩提供一个借口和先例。
实际上就是为将来的儿子接班留下足够的可操作空间，相当于让狼去管理羊群，狼要死的时候不会支持一头羊成为领，而是肯定会选自己的狼崽子的，如果选的不是狼崽子那就是不合规矩，其余的狼会群起而攻之，至于不合规矩的地方，总能找到。
陈健估计其余氏族的领为了子嗣考虑应该会接受这个结果，这需要缔结暗约背众盟誓。
父死子继还不是规矩，但是隐性继承已经出现，作为领的儿子有更多的机会展示自己，也有更多的机会为人所知。
名义上任何一个国人都有资格被推选为领，但是一个普通的国人根本没有接触过权利圈子中的种种，也没有足够多的历练去证明自己。
氏族的人看不透本质，自然也就没有反对的声音，陈健所炮制的贫富矛盾根源实际是掌权者个人道德的思想，可以有效地麻痹普通国人的心灵，以获取更多实际掌权阶层的支持——而且这将逼着出现一套贵族的道德规范，以及促进某种思维的诞生：只要掌权者有足够的道德，那么天下将会天平安乐，如果天下不太平，不是制度的错，只是掌权者的道德出了问题。
严格来讲，陈健现在对自己的评价十分肮脏：血脉贵族制的鼓吹者；麻痹人民心灵的丑恶政客；氏族战争的挑唆者；城邑霸权法理的起人。
但历史是以千年为计量单位的，也
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