第七十一章 道、术、弟子与再传弟子（3/4）
五千一百八十四，如此而已。譬如他们所说的闽郡的工厂，送进去的是棉花，出来的是一模一样的棉布。教书先生，只是一份领工资的工作，和棉布厂的拉梭工并无区别，不再是如今这样收弟子的模式。我们党已经在闽郡兴建以这些基础为基础的师范学堂，直接培养接受力学、自然常识、动植物分类、化学微粒电学说种种基础的年轻人，让他们接受我们的世界观，然后批量地传递给更多的人。”
木老先生惊道：“如此一来，那些年轻人岂不是在一些学科上，比起学宫的这些老家伙还要强？”
陈健笑道：“不，只是在闽郡强，因为现在都城还没有全盘接受这样的基础啊。基础不同，学的再多在这里又有什么意义呢？欧洲也有大学堂，但他们的基础是神学，闽郡的那些年轻人一样也不会得到那里的认同啊。”
“这就是你所谓的百家诸子之道？你要用闽郡学堂的道，罢黜其余的道？”
“先生，这个道，不是一成不变的，而是一种方法，认识世界的方法。辩证阴阳的、唯物质唯能量的方法我相信是正确的，但是结论并非是一成不变的。如果您非要说这是一种道，那我只能说这种道，是方法，而非不可更改的结论和圣人之言。”
陈健想了一下又道：“先生，您之所以看到的只是结论，是因为您已经会了这种方法，所以当成了理所当然。而这些新教材，看似教的是结论与过程，但实际上从始至终教的都是方法，这才是最重要的，也是书中之道。不管是十年前我写的那本归纳总结和逻辑演绎，还是一直以来我们坚信的阴阳矛盾辩证统一，这都是方法。被称之为‘科学’的结论，只是这种方法的附属品，而非‘科学’本身。”
“道能衍术，这样说来，方法是道，结论是术。另外而言，‘科学’的结论是道，技术是术。我希望天下之人，都能明白最初的道，都能掌握这种认识世界的方法，而不仅仅是那些结论。人人自由与解放，这是第一步，也是我从未放弃过的梦想。”
木老先生慨然道：“这可比我想的那些还要遥远。难，而且这是与传统相违背的。”
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。心之所善者，随时代而变；但心之所善九死未悔，始终不变。我们继承心之所善九死未悔，那就是真正地继承了华夏的精神；但若我们继承的是当时的心之所善的善，那未免就是迂腐分不清糟粕精华。数百年前所善的未必是如今应该所善的；但数百年前心之所善九死未悔依然是今天所赞的。皮骨之间，舍骨求皮，不是传统。”
陈健躬下身，行礼后道：“先生，路漫修远，我心无悔。其实，如今我有很多称呼，但我最想要的，还是被人称作先生，教书教学教人争取自己自由的先生。”
“孩子，你的弟子或许还有这样的想法，可你的再传弟子们呢？以及今后无数曲解这一切的后人呢？你想要的太难，恐怕永远都做不到。我想要的虽然也远，但至少不需要每个人都参与，有时候残羹冷炙也行。”
“先生，您一定已经见过环球航行后我从欧洲带回来的阿基米德螺旋。当我们缩小如蚂蚁大小的时候，以为自己再往东南西北走，可实际上最终却是往上。您所希冀的，我所希冀的，都在上面，是未来。但我们可以尝试着让这种螺旋上升的斜度更大一些，至少也要尝试。”
“这正是我不给你取字的原因。尝试，意味着要用人去尝试。这不是种麦子，也不是化合分解。”
“普天之下，人人都在尝试。古老的祭司们尝试过建立一个美好的未来，酋长们尝试过建立一个美好的未来，王上们尝试过、欧洲的教徒们尝试过、亚洲的百家诸子尝试过、闽郡的那些大商人工厂主也在跃跃欲试。其实一直在尝试，只是没有人说出来在尝试而已。远了不说，耶稣会如今在南边尝试建
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