第八百零一章君主立宪制（2/2）

一个人可以完成，最少流传信仰的职员必定不能缺乏，而李天收明教，就是看到明教之人对圣火的执著，对信仰的坚定，要是能完整吸收明教，那自己流传信仰的人就不会缺了。

正所谓打山河轻易守山河难，李天现在除了自己外，可是一穷二白，更是连治理国家的职员都没有，明教在李天看来，只能用来流传信仰，要是用来治理山河，恐怕在他们江湖义气下，很轻易就出乱子，所以，李天收编明教，还有一点，那就是造就自己的政治人才，好让他们治理国家。

李天已经想好了，自己不可能一直在倚天世界，所以，这当天子的事情，李天尽对不会往做，而为了不让自己为他人做嫁衣，李天已经想好要改革体制，不在用封建专权的天子制度，而是联合英国的制度，创立一个单一制和君主立宪制的国家。

这套制度重要权利不在天子手中，而是在首相的手中，而首相的任命，则是由天子任命，但是在这种任命上，李天会创立，两个议会，只有取得两个议会的认可，天子的任命才干履行，不然的话，天子权利就不能得到很好的遏制，而首相的任期是有限定的。

每五年换一任首相，而首相的竞选，则是由两个议会的提名，然后竞选，之后经过天子的任免，就能接掌国家大全，当然，要是首相干的不好，是会被弹劾下野的，但是那要经过两个议会和天子的确认，才会下野。

还有一点，李天想把芙莉嘉的神权放在最高一格，给予他们监督政府的权利，当然，神权固然有监督权，但不能干涉执政者的政策，而是监督执政者有没有违法还有政策好坏，反响给议会，然后由议会作出决定，在经过天子口中，对执政者做出赏罚。

既然是君主立宪制，李天当然不会把神权放在天子头上，而是想把神权作为一种象征，就比如前世的梵蒂冈，固然梵蒂冈统治过欧洲一段时间，也让欧洲深陷最黑暗的时代，但就不能说梵蒂冈不好，梵蒂冈有些制度还是不错的，到了二十一世纪，欧洲很多人都把那里当成了圣地，所以，李天只是想要鉴戒一点梵蒂冈制度而已，营造出另一个梵蒂冈圣地，好让大众有一个信仰所在，也是芙莉嘉吸收信众信仰的处所。(未完待续。)
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