第232章 礼乐之殁（四）（2/3）
一句完整的话来。
“夫子一生若以辅佐君主，富国强民为理想，那自然不能与管子、晏子相比。可在拾看来，夫子这一生却又有管子、晏子不可匹敌的大成。你有我们，你有三千弟子遍布天下，你有这满府的简可以薪火相传教化后人。”
“拾，为师有一句话想问你。”孔丘听了我的话，突然抬起了头。
“夫子请问。”我抬手一礼。
“吾之道可止乱世乎？”
我没想到孔丘会在这时候问出这样的问题来，一时便愣住了。我该怎么回答他？是说出自己的心里话，还是说几句顺耳的话先劝慰一下他？
我在心中思量片刻，最终还是摇了头：“不能。弟子认为，夫子之道不可以止乱世。”
“为何？”
“弟子敢问夫子，这天下因何而乱？”
“君非君，臣非臣，父非父，子非子，礼乐崩塌，道德沦丧。”
“夫子之意是说只要我们每个人做好自己该做的事，都遵守既定的道德准则，那就能成就一个有序的天下，没有战争的天下？”
“然。”
“夫子，‘做好自己的事’这句话听起来简单，可在这样的乱世里要真正做到，却绝非易事。人若能在安全富足的情况下讲道德，在弟子看来已经很难能可贵了。但夫子期望的却是人们在危难重重，朝不保夕的情况下还能坚守礼义道德。这实在是太难了，这是对君子的要求，对贤人的要求。鲁公做不到守礼，是因为他害怕季孙氏；陈恒弑君，是因为他不杀了齐侯，死的便是他陈氏一族。在这样的乱世里，人人都有自己害怕的事情。诸侯、卿族、大夫、庶人，大家都一样。在这种时候，你要让他们去做君子，他们自然做不到。”我说到这里不由顿了顿，深怕自己刚刚的言辞已经伤害到了这位原本就深陷哀恸的老人。
“继续往下说。”孔丘看着我意外地露出了一个笑容。尽管他的笑容消失得很快，但我依旧捕捉到了那抹笑容之中的欣慰。
我深吸了一口气，继续道：“现在不管是在哪一国，从诸侯到庶人，大家想的最多的都不是道德，而是生存。如果天下间人人都是君子，那夫子以礼治国的理念自然可以实现，乱世也会就此终结。只是，这天下又有几个真正的君子？夫子之道，在弟子看来是‘人之道’，道在人中，由人传承，利不在当下，而在千秋万代之后。一百年，一千年，当乱世终结，当我们所有人都化为尘土，当耕地的农人和砍柴的樵夫，当世上任何一个人都能通过学习懂得礼义道德时，也许夫子心中那个老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养的至高理想就能实现了。”
孔丘听了我的话久久不语，我跪坐在他面前静静地等待着他的回应。
最后，他告诉我，我刚刚说的那些话正是他当初收集古籍编纂《诗》、、《礼》、《乐》、《易》的初衷。他要孔门弟子在天下各国广开私学教化黎庶，他要借此把自己未能实现的理想交付给后人。他说他无力拯救这个乱世，但他却能通过教育让更多的人去思考救世的方法。有朝一日，也许终会有人开出一剂真正能够救世的药方。
在我们的交谈中，时间转眼即过，直到于安敲开了我们的房门，我才知道自己已经在孔府待了一个多时辰。
无恤和四儿还在家里等着我，张孟谈的消息我还没来得及询问，现在是到了该分别的时候了。我起身向孔丘辞别，但这一次我如实向他表明了我和无恤的身份。
孔夫子丝毫没有怪罪我们之前的隐瞒，他反而极庆幸自己能与赵鞅之子，史墨之徒有过一番深谈。见孔丘对史墨在易学上的造诣颇为赞扬，我便兴奋地告诉他，史墨因为受了他的启，也已经在新绛城里着手整理晋国的各类古籍。听了我的话，孔丘突然
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