第四百零二章 六帝尺和五帝钱（2/3）
顺或犯血光，化解方法有很多种，其中一样便是运用六帝尺，可于大门之门框或门坎位安置六帝尺化解。
另外，假如元神不佳，运势不佳者或易受干扰者，或居住于医院、坟墓、殡仪馆、法场或庙宇附近者，可在大门门框上安六帝尺，以形成无形屏障，除了避免不好阴煞干扰，过滤不好磁场门坎有大财，大门之门框或门坎上安置六帝尺，六帝尺为吉祥物，不单可招财吉祥，还能干扰磁场效力！
六帝尺以六帝古钱为主，铜尺为辅，在二黑及五黄大煞到来之时，在相应的位置上安上六帝尺便能够将五黄煞气化解，使家运亨通，全家平安。
听得我这么说完，石老板一把接过了这六帝尺，开始不停地抚摸着，“这个闾山派的神棍啊，都不晓得给我找一个这么正点的东西，他妈的，搞得老子受这么大的罪。”
这句话不由得又让我开始警觉起来，按理说这个闾山派的道士，应该不属于那神棍之流啊，且看他布的风水，都这么不错，怎么会没有注意到这天空当中的流年飞星，还有这文王六帝尺可以破“天凶地煞”的作用呢？
是他忘记了，还是他别有用心，但若是他别有用心的话，是针对谁呢？石老板吗？貌似不太像，他们之间并没有什么直接矛盾啊！那是针对谁呢？还是他和裴青光之间有什么我们所不晓得的事情。
“来，崔小姐，给我拿八个，价钱你们随便定……”石老板的话才一下子把我给惊醒了。
我一把拉过了崔明丽，“行了行了，你当这是什么啊，给你两把都不错了，我们也没有多少，这些都是行货，看在朋友的份上，我再送你一串五帝钱……”
石老板的脑袋又凑了过来，喃喃自语到，“五帝钱？”
五帝钱有大五帝钱与小五帝钱之分，大五帝钱指的是秦半两、汉五铢、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，现在说的五帝钱一般是指小五帝钱，是顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝。
现在说的五帝钱一般是指“清代五帝钱”，是清朝最兴盛的五位帝王（顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆）在位期间所铸造的古钱。
这五位帝王相继在位18o年，是清朝最辉煌的时期，在位期间国势强盛，出现了历史上著名的“康乾盛世”。
中国古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。
史载，将方孔通宝钱不拘大小，以红线悬于颈间，取铜钱历经万人手之实，汇集百家之阳气，可抵御邪祟鬼魂。
中国古钱具有很强的文化属性，自秦始皇统一币制，中国钱币就形成了“外圆内方”、“天人合一”的定制，取其象天法地。
这其中蕴含着中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。因此，古钱本身的铸造就包涵了天、地、神合一，也成就了古钱风水的功能。
古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。
《中国古代货币通考》中如是记载：“始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰：天五地六！地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合，交射互应，无不中的，设计最为精密。”
从秦始皇半两开始，中国古钱就是以“天圆地方说”，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了阴阳五行铸造而成。
汉五铢铸造时亦是如此，表达的是“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。上圆法天，下方法地”。
汉朝董仲舒提出了“君权神授”的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，
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