第五百八十九章 碧霞元君庙（2/3）
元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生了重大的影响。
碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老母、万山奶奶等。
道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。
中国民间的“北元君，南妈祖”的说法，指得是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。
中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称，类似于中国的妇女若是德行高深之辈，被尊称为“先生”是一个道理。
据传“碧霞元君”的真身为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。
据《玉女卷》称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子时生女，名玉叶。
貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。
可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。而此女在得道成仙之后，道行高深，庇佑众生，灵应九州，统摄岳府神兵，照察人间善恶。
“嗨，我当真没有想到，那人竟然在这东摩天岭建造了一个如此的庙宇，我是山东人，见到了这碧霞元君地庙宇自然是觉得十分的亲切，这当真是出乎意料……”宋大爷一脸的喜悦之色，这不可置否。
碧霞元君在齐鲁人民的心中，地位是相当之高。按理说这里出现了灵异事件，建造真神正驾地庙宇是没有任何的错误，以真身之力，来驱散邪魅，还世间朗朗乾坤。
只是，碧霞元君的庙宇出现在此处的话，也着实有些不妥。古代中国人民将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。
《陆判手卷》有云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。
祭山时大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“悬”的祭法，即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢.
一般都认为神灵聚族而居，且多在高山之巅盘踞。所以我国境内的高山便成了神话中山神的住处。大山有大山神，小山有小山神。这些山神不仅各有各的来历，而且还各有各的形象和作用。膜拜它供奉它，它就能让你心想事成：长者健康长寿、小伙子俊俏、姑娘美丽、放牧者牛羊成群、务农者人寿年丰。
姥姥曾经说过，山神之所以能受到人们的崇拜，是因为它能呼风唤雨，下雪和冰雹，能保佑我们平安健康，牲畜兴旺，它也能降灾降难，危害我们。
山神像天、地一样不好不坏，亦好也坏。我们敬重它、恳求它、拜服于它。山神比任何一种神灵都更容易被触怒。凡是经过高山雪岭，悬岩绝壁，原始森林等
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