第六百七十九章 九字真言（2/3）
世三昧耶会。手印为不动明王印咒语为金刚萨埵心咒。
兵是指能量，表示延寿和返童的生命力。行动快速如镖，降三世羯摩会，手印为大金刚轮印，咒语：降三世明王心咒。
斗是指宇宙共鸣，勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。统合一切困难，理趣会。手印为外狮子印，咒语为金刚萨埵法身咒。
者是指复原，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。万物之灵力，任我接洽一印会，手印为内狮子印，咒语为金刚萨埵降魔咒。
皆是指危机感应，表现知人心、操纵人心的能力。解开一切困扰四印会，手印为外缚印，咒语为金刚萨埵普贤法身咒。
阵则表示隐身，表示集富庶与敬爱于一身的能力。透视、洞察敌人心理，供养会。手印：内缚印，咒语为莲花生大士六道金刚咒。
列时空控制，表示救济他人的心。分裂一切阻碍自己的障碍微细会，手印为智拳印，咒语为大日如来心咒。
前为五元素控制表示更能自由自在地使用超能力。使万物均为平齐，三昧耶会，手印为日轮印，咒语为大日如来心咒。
行则表示光明和佛心，表示佛境，即超人的境界。我心即禅，万化冥合，根本成身，手印为宝瓶印，咒语为摩利支天心咒。
唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。
明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。
密宗视毗卢遮那，即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那，为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界。
中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷?制鬼神”就是其中一种。
如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧。
所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越物理的神秘作用。
“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。
身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。
对密咒而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。
密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。
语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 请记住【滴血瞳】最新更新章节〖第六百七十九章 九字真言〗地址https://m.zuimeng.net/81/81645/677.html