第六百八十六章 五眼六通（2/3）
家功日益丰富多彩，成为气功史上的一条主流……
哎呀，我去啊，这老爷子，怎么说起来话总是叨逼叨个没完没了了。我不由得打断了他，“行了，行了，老爷子，您有话就直说吧，还是说重点吧。”
任林昆想上前，或许他觉得我对他的师祖有些不敬了，但说实在话，我也不能什么事情都不做，单在这里听他们家老爷子叨逼叨啊，这他妈的又不给我发工资。“小伙子，你不要着急，我的意思是，你的这套禁咒若是被那些别有用心的人给抢了去的话，肯定会造成一些不必要的麻烦，一些酷爱钻营的人定然会趁虚而入，造成一些不可阻挡的麻烦……”
我向这老爷子保证，此后肯定不再用，这老爷子紧蹙双眉，只是说了一句，“忘了它，一定要忘了它，懂吗？”
说完之后，他和那个莲花冠的老者便朝着门外走了去，只剩下任林昆自己和我们对峙，说实话，单单留他自己在这里的话，我们自然是不害怕的，我和崔明丽加在一起来对付他，谁负谁胜还不一定。
“小子……”他猛地撸起了袖子，并且取出了一个东西，放在了我们的茶几上面，我和崔明丽定睛一看，没有想到这小子取下来的竟然是“五眼六通”！
五眼六通是漆树科南酸枣属植物。它是一种非常珍贵的菩提果实，成熟蒂落后，顶部有五个小孔，里面有五颗种子，象五个眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。
五眼六通：学名南酸枣是漆树科南酸枣属植物。又名“四眼果”、“五眼果”、“酸枣树”、“货郎果”、“鼻涕果”。产于印度及中国南部。
这是一种非常珍贵的菩提果实，成熟蒂落后，顶部有五个小孔，里面有五颗种子，象五个眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。
佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。
肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。但是如果经过用功的修行，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见人的潜能是非常不可思议的，即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足见修行是每一个人其实都应该作的事情，因为如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天，故人人宜修行，最起码，可以扩展自己的“视界”，何乐而不为呢？
天眼，是天人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。
欲界的人类，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行，天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。
但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同。
相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。
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