第七百五十五章 昔日情敌（2/3）
看自己是个什么东西啊，你他妈一天到晚就会干偷鸡摸狗，惦记寡妇家余粮的事情，我就告诉你吧，别说现在凤翎死了，就算没有死，你也入不了她的眼，神马东西……”老崔头说着，照着孙台先的头上就是一拳，这下子可算是把孙台先给整的有些七荤八素了。
“我草你妈的，崔老屁，当初不是你给我下套，我他妈能和凤翎之间有误会吗？当时若不是你把我骗到二丫头的床上，我他妈会被你们亲自抓住？”孙台先大骂着，我们三个面面相觑，我甚至有些为姥姥觉得骄傲，不管怎么说，姥姥年轻的时候还是很受欢迎的，且看这老个老头为了她现在还争风吃醋就能明白。
“呦，还冤枉你个老毛子了，就你那损色，别说二丫头了，一头母猪你他么都不放过，看来我他妈给你太客气了，明伏，把捆仙绳拿来，师父要‘弹琵琶’！”老崔头扬了扬手，崔明伏便屁颠屁颠地去取捆仙绳了，我有些不明白，这老崔头难不成现在还要当众演奏乐器不成吗？
崔明丽看向了我，冲着我摇了摇头，“弹琵琶是一种酷刑啊！”
弹琵琶是明朝发明的一种酷刑，主要在锦衣卫和东厂使用。被使用者痛苦万分，求生不得，求死不能，生不如死，最后皮肉慢慢绽开，划裂，既痒又疼。将人犯按倒在地上，控制住其手脚，掀去其上衣，露出琵琶骨。用尖刀用力在人的琵琶骨上来回“弹拨&am;quot;。
狱用刑极酷，到了非人类所能想像的程度。凡是锦衣卫和东西厂所抓获的重要罪犯嫌疑人，都要先下到诏狱着实拷问一番，而拷问的刑具就有十八种之多。据《明史》卷七十三《刑法志》载：“其最酷者曰琵琶，每上，百骨尽脱，汗如雨下，死而复生，如是者二三次，荼酷之下，何狱不成。”每次用刑下来，囚犯哀声震壁，血肉溃烂，求生不得，求死不能，惨毒难言。所以，当时人一下诏狱，就魂飞汤火，而一旦能从诏狱转送法司，竞觉得不啻天堂之乐。
拷鬼棒是一种道教的法器，用于道教开坛作法或平时驱赶鬼魅、妖邪之用，又称“打鬼棒”、“拷鬼杖”或“拷鬼桃棒”。过去多呈手杖的外形，近代则改为棍棒形，其外观是一根黄色的圆柱形短棍，上面刻有各种符箓，通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类的字样，有的棍上单刻其中一位的名号，也有一根棍子上同时刻有两位名号的，并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。
这两位元帅同属雷部三十六天将之列，官诰全称是“雷门火车朱元帅”和“酆都拷鬼孟元帅”，棍子上镌刻了他们的名号，意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。
拷鬼棍通常用桃木制成，取“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”的意义，古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成，同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力。现代亦有时用樟木制造。
在道教的科仪斋醮时，陈列、使用的法器中，往往也会有拷鬼棒，与天蓬尺、令牌、镇坛木、令旗等法器一同摆在法坛（也就是桌子）上备用，举起拷鬼棒则意味着威慑鬼魅妖邪，以朱、孟二元帅的威名命令其迅速离开，否则严惩不贷。
而天蓬尺是一种道教的法器，又称法尺，外观是一根四面刻有符咒的四棱方形短木棍。
古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。长形刻度。法尺为桃木制或铁制两种，天蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿，日月，紫微讳（中极紫微大帝的名讳），天蓬讳（天蓬元帅的名讳），南斗六星，北斗七星（即南斗星君、北斗星君。在东晋的神话《搜神记》中，提出过“南斗注生，北斗注死”的观点）。挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。
为道教仪式上面镇坛辟邪的法器之一，不可以
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