第一千四百七十三章 宽容之心（天天万更求订阅！）（6/8）
恨，因利害矛盾而产生很深的怨恨就是仇恨。
“恨”在佛教的理论中和“忿”、“恼”一同列为二十随烦恼，以嗔为本，对不合自己意愿的违逆境，忿忿不平，恼怒怨憎，轻者高暴粗言、打骂相加，重者忿怒执杖，杀害相加。
《成唯识论》卷六中云：“云何为恨？谓忿为先，怀恶不舍，结怨为性，能障不恨，热恼为业。谓结恨者：不能含忍，恒热恼故。此亦嗔恚一分为体，离嗔无别恨相用故”。
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故之恨，形成仇恨的原因的复杂的，从大的方面说有因-公、因-私之分。
人们在涉及国-家兴--衰、民-族-生-死-存-亡的紧要关头，在保--卫-国-家-最-高-利-益的大是大非的问题上，在维护社-会-公-众-道-德-正-义的原则产场上，在面对穷-凶-极-恶、无-恶不作的凶残敌人时，拍案而起，义愤填膺、怒发冲冠，生起惊天动地的仇恨，大义凛然，对敌人、坏人恨不能食-肉-寝-皮，唱出了无数可歌可泣的不朽乐章。
历史上无数英-烈都是怀着这种至高无上的仇恨为真理而献身的，抗--日战争时期，佛教僧侣面对国难家仇也发出了“上马杀贼，下马念经”这样维护正义的怒吼。
但我们日常所遇、所见、所听到的人们之间的仇恨，大都是因私因利而起，或因遭遇到不公正、不公平待遇，或因遭-遇极-度侮-辱、人身攻击，或因利害关系加剧、经济上蒙受巨大，或确因关乎身家性命、生死攸关的大事而产生切齿仇恨。
这种程度严重，以至于发展成不共戴天的深仇大恨的情况极少极少，绝大多数是说起来好像恨得恨不能投畀-豺-虎，而听其原因则鸡毛蒜皮者居多。
或认识、看法、观点不同，或听信添油加醋的闲言碎语，或相互不信任、不理解、相互猜忌，或轻信道听途说误会加深，更有的是由于爱的愈深而恨之愈切。
当然，也有纯属自身的原因所造成，如看到别人的才能、名誉、地位、境遇比自己好，而嫉-妒不满产生仇恨。
人世间所谓的仇恨，林林总总，不可一一枚举，但绝大多数是由物质利益、利害关系所引起，人与人之间的仇恨很难逃出这个范畴。金-钱-黑人心，欲-望成烦恼。
君不见，家务间之仇恨。多为钱财；同事之间的仇恨，多为权位；朋友之间的仇恨。多为名利；邻里之间的仇恨，多为屑小针头线脑、小恩小惠的相互算计。
都是执着地执著“我法”二相。个人主义第一，老-子-天下第一，得理不让人，得利更不让人，而且好多还是自找的烦恼，为了些许鸡毛蒜皮之事，只因一口气咽不下去，便人为地拔高-怨-恨，再加之因恨而丧失理智。感情激-动，七窍生烟，怒不可遏，举止失当，愤怒引发更深的仇恨，造成难以挽回的后果，悔之晚矣。
仇恨给人造成的恶果罄竹难书，因复仇而吃了苦果之人又何其之多，太值得我们认真吸取惨痛教训了。
首先。仇恨使人失察。仇恨充满心胸之人，一般都不可能冷静、清醒、客观、全面地考虑、分析问题，戴着一幅有色眼镜看人，看到的一切都是扭曲的。
其次。仇恨使人失误。中烧的怒火让心态完全扭曲，固执己见，只喜欢听顺耳的附和。逆耳的忠言根本听不进去，讲起理由完全是别人的错。并有意无意地夸大自己所受的委屈，错误的信息来源。必然导之错误的决策，势必造成无可挽回的恶果。
再次，仇恨能使人失当。胸中汹汹燃烧的仇恨控制了情绪，气冲斗牛，七窍生烟，必然丧失理智，掂量不出轻重，预测不到后果，茫然行事，酿成大祸，一失足则成千古恨，造成无法弥补的严重后果。
最后，恨能使人失常。歌词上
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