第一千五百八十三章 自私（8/8）
和国家的善行所取代了。然而，这样的世界过去没有，将来也不会出现。”
恩--格---斯说过，人是从动物世界进化而来的，这就注定他永远不可能彻底摆脱兽性，而只能是摆脱的多少。
恩---格---斯所指的“兽性”是什么呢？笔者猜测，这个“兽性”一定包含有“人侵犯他人利益”的成份。
既有“侵犯他人利益”的成份，这就意味着必然存在“自私”。
当然，有一个逻辑让很多人对未来、尤其是永恒的未来的推测有所踌躇，那就是：能够说明过去的，不一定能够说明现在；能够说明过去的和现在的，不一定能够说明未来，何况是“永恒的未来”呢？
自私，又是历史的。这是就它的具体内容而言。古代的人们会为了占有极有限的食物而发生冲突，会为了一具兽尸而厮杀，拼个你死我活。
随着生产力与文化的发展，这些具体内容可能完全改变。人类在更高级的形式上展开利益的竞争，发展中国家的人们为了一辆自行车、一台黑白电视机而展开竞争，而发达国家的人们则为占有汽车、高级轿车、飞机、游艇、别墅
从以上讨论中引出的几个结论综上所述，自私，具有消极和积极两种客观作用。笼统地说它是万恶之源，或说它是万善之源，都是不正确的。
既然如此，就不能一般的否定自私，应当否定的是恶性自私。
合理自私应当且必须肯定。
用最通俗的语言说，不能一般地反对‘为自己‘、或‘为我们‘。事实上，人类社会正是在个体和群体的这一合理的为自己、为**的驱使下，不断向前发展的。
这是人类社会前进的最深层最根本的心理动力，难以设想，没有这种心理动力的人类将是一个什么样的人类，是一个什么样的人类社会。撇开‘为我‘、‘为我们‘的具体内容不说，假设仅把这看成是一种倾向性，这原是无可非议的，很自然的事情。
因为，人总是以个体与群体的形式存在。
是人，就要生存，就要发展，就要享受。(未完待续!
s：注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！
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