第三一四章 捕蝉者（3/7）
&b;&b;&b;&b;王溥等在后面听了，知道张迈既是在教育儿女，同时这话也是对自己等人的。这些在中原时只知有儒释道。走到西域才知界之浩大，见识了这许多宗教，才晓得化之广博，心中对于“天下的边界”与“化的边界”都在不知不觉中拓展了。
&b;&b;&b;&b;各派宗师介绍完毕，天色已黑。院方面已经准备好了晚膳，张迈等就在神院留餐，各派宗师弟得与共餐都觉与有荣焉，张迈一边吃饭，一边给儿女介绍各族的饮食习惯：“各教餐俗各有不同，其中以天方教、一赐乐业教最是严厉……”
&b;&b;&b;&b;话还没完，允言就指着戴着蓝色帽的一赐乐业教教徒：“我知道，这些一赐乐业人不吃牛筋。”
&b;&b;&b;&b;王溥等听见都笑了，张迈的身边一直有各种胡人为之服务，其中以一赐乐业教的人最为显眼，偏生张迈对他们却颇为看重，近年来尤其如此，中枢的赋税、各地的厘金、登津的海关、各都的钱庄，多有一赐乐业人占据关键的审查位置，王溥等都不大明白张迈为什么要在这个领域重用这些外族人，许多中原官员也颇有微言——这些都是卡油水卡得最为厉害的地方啊！而且薪金又设得为丰厚，为什么要用外族人？
&b;&b;&b;&b;但对于这个问题张迈也不解释，就是乾纲独断地压了下来，独裁得不能再独裁了！
&b;&b;&b;&b;偏偏就是这样，却使得这几年无论是登州、天津的海关，还是运河的厘金关卡，还是燕津邺梁各都的钱庄事务，凡是一赐乐业人经手的账目，几乎就没有出错的。而张迈所要求的复式记账等会记手法，中原的老账房都感觉难以接受，倒是这些一赐乐业人运用起来毫无障碍，这期间不知揪出了多少贪官污吏，也因此遭到了不知多少中原士族的嫉恨，若不是有张迈在上面罩着，这些一赐乐业人只怕灭族十次都不止了，然而亦因如此，这些一赐乐业人在战战兢兢之余，对于皇家也加倍地靠拢。
&b;&b;&b;&b;却听张迈笑着对儿女：“一赐乐业是渊源古远的明大族，历史之远、化之深不在我们华夏之下，其所创立的一赐乐业教，可以是景教、天方教的源头，他们的经典《拜部经》也是景教的经典，许多典故都被天方教所吸纳。一赐乐业人在上古曾于泰西建立一个国家叫一赐乐业国，不过如今已经灭亡很久了，其国国民流播四方，但经历了数年之久，这个民族在亡国之后竟然没有灭亡也没有被同化，这可真是大大了不起啊！嗯，一赐乐业，一赐乐业，恩。这个翻译是谁翻的？我总觉得别扭。”
&b;&b;&b;&b;一赐乐业教的长老一听站起来：“若陛下觉得别扭，请陛下另赐一个译名。”
&b;&b;&b;&b;张迈道：“以后不要叫一赐乐业了，改叫以色列，你们的族名，中改称犹人，你们的宗教。改称犹教。那阿无罗汉，也改叫亚伯拉罕吧，不然听着总觉得像佛教的分支，叫人误会。”
&b;&b;&b;&b;一赐乐业教教众一起谢道：“多谢陛下赐名。”因为事涉诸教，所以景教、天方教也都一起起立听从。
&b;&b;&b;&b;犹长老又：“我们和景教商议过，希望将我族经典《拜部经》，改为《圣经》。”
&b;&b;&b;&b;王溥脸色微变，张迈笑道：“这件事情，你们去曲阜和孔家商量一下。如果他们同意，我就没意见。”
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&b;&b;&b;&b;龟兹院丛林的北部有两大院，西是亚伯拉罕-琐罗亚斯德神院，东是玄奘佛院，里头既有汉传佛教的大师，也有吐蕃佛教的大德，如今印婆罗门大兴，佛教反而
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