第二章 世界观（1/3）
和往常一样，这群围坐在沙滩上的新墨党成员习惯性地拿出了随身携带的笔记本和炭笔，这已经形成了一种模式或是习惯。
“欲知其国，欲知其民，必先读其史。”
“我们现在处在这样一个特殊的时代，对外部世界一无所知，也就不知道怎么和外面的世界相处。所以，我们必须读史。”
“这个史，该怎么读？我们又该用什么样的眼光去观察这个世界？”
“如今在这里的人，每个人大抵都相信，世界的一切自有其中的规则，我们只要归纳、总结、推理出其中的规则，那么就能利用这些规则更好地为我们的未来奋斗。”
“科学是这样的，历史是不是这样的？拨开那些隐藏的迷雾，是否也有一条看不到的规矩在操控着？”
在这片热带的海滩上，这群人进行了出海之后的第一场学习会和讨论会。有些东西陈健早就想要总结了，只是没有找到一个契机，今天正好趁着这个机会做一个完善。
“同志们，我们祖先关于世界诞生的传说，是这样解释开天辟地的。”
“天地有道。道生二，二生三，三即万物。万物即天地。道不变，而天地恒变。”
“这是开国之初的观点，这个观点过没过时？我想，不但没过时，反而被如今科学的发展所印证。之前的许多不解，随着化学的组合分散说、力的作用与反作用说、引力说、电的阴阳说等等，更是印证了这一切。”
“三，是个虚拟，这一点大家都知道。示意极多，即为万物。那么，为什么二能生三？这个二，又是什么东西呢？”
“用一个概念来讲，这个二，就是阴与阳，就是矛与盾。这些阴阳、矛盾在天地之道这个规则之内发生着作用，塑造了这个不断在改变的世界。”
“比如红色染料与蓝色染料，两者掺在一起，是什么颜色？这是个无解的问题，因为两种染料的比例不同，颜色也就不同。”
“这就是一种矛盾作用下的体现，对紫色而言，影响这个紫色的因素就是红与蓝的数量。”
“同是紫色，因为红与蓝的数量比例不同，紫色本身也是不同的。”
“但这种不同，在我们墨党的眼中，不过是红与蓝之间的矛盾与斗争后统一的结果，我们必须要尝试透过表象去看实质。”
“这个小例子，可以解释某种概念上的二生三，三生万物。”
“如果把这种矛盾、阴阳的对立与统一，扩展到宇宙、世界、历史当中，我们会发现另一种截然不同的世界观。”
“在这个世界观下，我要谈如下几个问题。”
“矛盾的普遍性。矛盾的特殊性。主要矛盾和次要矛盾。不同矛盾的对立性和一致性……”
海浪声中，陈健一点点地利用现在已知的一切，往这方面靠。
哲学观是与自然科学的发展密不可分的，没有数百年前打下的哲学观基础，没有前几年的原子分子学说、力学、数学极限等等自然科学的基础，也就很难提出这个问题。
矛盾论只是工具，可以用来做很多事。造反可以找准时机、剥削可以缓和矛盾、殖民与土著发生争斗的时候可以寻找更好的解决方法……工具在手，关键看怎么用，用在哪。
原本修好船舷和蓬帆只需要几天，但陈健花了七天的时间讲了以道生二、二生三这句简单的、故意在数百年前把天不变道亦不变改为道不变天地恒变的话，生生扩展成了矛盾论。
借助墨党分裂为松散的进步同盟的机会，算作一次和平的清党，陈健抓住了处于少数派地位的新墨党的意识形态的解释权。
借着这几年恶补的历史书，总算是用矛盾论解释了迷雾之内的历史中发生的许多问题——他对通史只读了个大概，但是
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